ответ:
в науке нет единого мнения о роли земледелия в хозяйстве древней руси. по мнению в. о. ключевского, в период торговля продуктами лесных и других промыслов преобладала над земледелием, несмотря на то, что подавляющая масса населения проживала в чернозёмном среднем поднепровье. но с середины xv века, когда основная масса населения сосредоточилась в области верхнего поволжья, где почвы представлены менее плодородными суглинками, роль земледелия, напротив, возросла. в качестве основы ранней ключевский рассматривал внешнюю торговлю[1]. н. а. рожков также считал, что земледелие в древней руси не было важной отраслью хозяйства, поскольку в числе хозяйственных благ, составлявших главное богатство руси, письменные источники ни разу не называют хлеб, а упоминаются только продукты «добывающей промышленности — меха, мёд и воск». по мнению учёного, «богатство князей, бояр и купцов состояло не в хлебе»[2].
б. д. греков на материале тех же письменных источников, напротив, отстаивал точку зрения о господствующей роли земледелия в хозяйстве древней руси. он указывал, что хлеб стал «богатством», то есть предметом торгового обмена, значительно позднее, однако этот факт, по мнению грекова, не отменяет того, что земледелие было главным занятием сельского населения.
косвенно о важной роли земледелия свидетельствует и религия. известные факты относительно дохристианской религии славян говорят преимущественно о земледельческом культе. ранняя христианства на руси подтверждает земледельческий характер хозяйства славян ix—x веков. народное христианство руси почти не несло в себе никаких существенных признаков тотемизма. христианские понятия и представления заменили собой элементы именно земледельческого культа: весна отождествилась с богородицей, приезжающей на благовещение на сохе, святые илья, егорий и никола превратились в покровителей сельскохозяйственных работ. в особенности святой егорий: он «жито родит», «ярь засевает», «горох сеет и на поле первый бог». молитвы по народным верованиям могли совершаться под овином. о земледелии как о хозяйственной основе жизни общества говорит и славянский календарь[3].
г. в. вернадский отмечал, что, согласно «повести временных лет», вятичи платили дань хазарам по одной монете с сохи, следовательно, соха была их главным средством к существованию. в то же время вернадский не отрицал и роль внешней торговли. он писал, что к моменту образования государства продажа зерна не играла значительной роли во внешней торговле. большую часть товарооборота составляли продукты охоты и лесных промыслов: пушнина, воск и мёд[4].
ответ:
объяснение:
рабочее движение в сформировалось в 19 веке. своими действиями рабочие добились сокращения рабочего дня до десяти часов, уменьшению доли детского и женского труда на тяжелом или опасном для жизни производстве. пролетариат требовал от государства налаживания отношений между рабочими и буржуазией. из-за ущемлений в правах они часто оказывались в тяжелейшем положении. по их просьбе были созданы профсоюзы. после восстания рабочих каждый человек мужского населения получил право голосовать.
Объитва При Херонее
Битва при Херонее решила участь Греции - свобода ее погибла. Это было в первых числах августа 338 года до н.э. Оба войска на рассвете выстроились друг против друга в боевом порядке. Филипп имел всего около 32 тысячи человек; силы эллинов составляли 50 тысяч. Правым флангом македонского войска командовал сам Филипп, левым - его 18-летний сын Александр, в центре стояли союзные с Македонией фессалийцы и этолийцы. Афинское войско, под предводительством Лисикла и Хереса, стояло против правого фланга Филиппа; фиванское - против левого фланга Александра; остальные греки расположились против македонского центра.
Сражение началось с убийственной горячностью, и долго участь его оставалась нерешенной. Наконец Александр, стремясь показать перед отцом свою личную храбрость, не уступая ему в чрезмерном честолюбии и подстрекаемый в то же время тем, что рядом с ним сражалось и много доблестных воинов, первым прорвал сомкнутую линию неприятеля. Сразив многих, он теснил выстроенные против него отряды, и его воины устремились за ним. Боевые порядки греков начали рассыпаться. Трупы валились грудами, и находившиеся под началом Александра отряды первыми осилили и обратили в бегство своих противников. На другом фланге афиняне ворвались наконец победоносно в ряды македонцев. "За мной, - вскричал Лисикл, - победа наша! Прогоним этих несчастных назад в Македонию!" Филипп спокойно взирал на общее замешательство. "Неприятели не умеют побеждать", - сказал он и повел свою вновь быстро приведенную в порядок фалангу на толпы афинян, которые в упоении победой расстроили свои ряды. Вскоре все греческое войско обратилось в беспорядочное бегство; из афинян было убито более 1 тысячи, не менее 2 тысяч попало в плен; фиванцы также потеряли много пленными и убитыми. Равным образом и из беотийцев многие были перебиты, немало было взято живыми. Филипп поставил после битвы трофей, разрешил хоронить трупы, принес богам победную жертву и наградил по заслугам отличившихся.
Битва при Херонее решила участь Греции - свобода ее погибла. Филипп достиг своей цели. В первые мгновения после победы он предался необузданной и недостойной радости. Рассказывают, что после праздничного пира, возбужденный вином, окруженный плясунами, он отправился на поле сражения, издевался над пленными, надругался над убитыми и, отбивая такт ногой, с насмешкой повторял слова, которыми Демосфен побудил афинян к битве. Тогда афинский оратор Димад, бывший среди пленников, сказал ему: "Царь, судьба указала тебе роль Агамемнона, а ты не стыдишься поступать подобно Ферситу!" Это свободное слово образумило царя; взвесив важность возбужденной против него войны, в которой он мог потерять и свое господство, и свою жизнь, он устрашился могущества и силы великого оратора Демосфена. Филипп бросил на землю венок с головы и даровал свободу Димаду.
Известно, что Филипп, достигнув своей цели, обращался с побежденными врагами с благоразумной умеренностью, без ненависти и страсти. Когда друзья советовали ему разрушить Афины, которые так долго и упорно ему противодействовали, он отвечал: "Боги не хотят, чтоб я разрушил обитель славы; для славы только и сам тружусь беспрестанно". Он выдал афинянам всех пленных без выкупа, и в то время, как они ожидали нападения на свой город, предложил им дружбу и союз. Не имея другого выхода, афиняне приняли это предложение, то есть сами признали гегемонию царя Македонии. Фиванцы были наказаны за свою измену; они принуждены были снова принять в свой город 300 граждан, изгнанных ими, удалить из своих владений врагов Филиппа, поставить его друзей во главе управления и взять на себя содержание македонского гарнизона в Кадмее, который должен был наблюдать не только за Фивами, но и за Аттикой и всей средней Грецией.
Устроив свои дела в средней Греции, Филипп отправился в Пелопоннес и усмирил Спарту, по крайней мере, до такой степени, что она не могла уже думать впоследствии о серьезном сопротивлении. Так Филипп, не изменяя заметным образом внутреннего порядка вещей, приобрел гегемонию над всей Грецией и стал теперь помышлять об осуществлении плана, которым занимался уже давно и который должен был увенчать дело всей его жизни.
Он хотел соединенными силами греческого народа завоевать Персидское царство. Для этой цели он созвал депутатов от всех греческих государств на союзный совет в Коринф и заставил избрать себя неограниченным предводителем эллинов против персов (в 337 году до н.э.). Но планам Филиппа не удалось сбыться. Посреди благополучия и надежд его поразил меч убийцы.