Воспитание в своих базовых чертах всегда было одинаковым: вырастить полноценного члена общества и показывать хороший пример подрастающему поколению. Если говорить о конкретной временной специфике, то в 17 веке дети из разных сословий воспитывались по-разному. В дворянской среде дети резко отграничивались от взрослых, много времени проводили в играх с няньками и занятиях с воспитателями и наставниками, учились тем делам, которые потом были нужны на государственной службе (скакать верхом, обращаться с оружием) и поддерживали имидж дворянского сословия (знать разные языки, литературу, историю, красивые манеры). Дети городских ремесленников обучались ремеслу родителей им по работе. Дети крестьян сильно от взрослого общества не отдалялись, много времени проводили среди взрослых и, общаясь с ними, сами усваивали и общественные ценности и нормы поведения, и учились постепенно заниматься сельским хозяйством. Дисциплина, конечно, была гораздо строже, чем сейчас, потому что и сама жизнь в то время была гораздо тяжелее. И, естественно, патриархальные традиции отражались и на воспитании: слово отца в семье было законом, как он сказал - так дети и должны были поступать, и помыслить не смели, чтобы сделать по-другому. Пока отец не отпустил из семьи - ни о какой личной жизни можно было не помышлять. Впрочем, что я распинаюсь, вот тут много сказано:
В первые два века христиане считали все таинства древнего мира (мистерии 1) "сатанинским действом", не поклонялись образу креста (их символом была рыба) и проклинали попытки придать Богу сотоварищей (например, учение Феодорита о святой Троице) . Молитвенные собрания древних христиан восходили к иудейскому празднованию субботы и сопоставимы с намазом (мусульманской молитвой, ред.) . На них вспоминали исторические события, пели псалмы и учили нравственности.
Многое из того, что сегодня считается христианским культом, на самом деле имеет чисто языческое происхождение и было объявлено "христианским" в IV веке силою государства с политической целью подчинения народов империи единому "наместнику Христа" — императору. Так, выступая на Большом Московском соборе Православной Церкви 1666 года, митрополит Константинопольского вселенского патриархата Паисий Лигарид высказал царю Алексею Михайловичу Романову православное понимание его должности: "У римлян, как и у египтян, царь соединял в себе власть священства и царства. По сим и подобным причинам царь именуется Богом. И ты, богоподобный Алексей Михайлович, имеешь право на богоименование" 2.
Тем самым, православный архиерей, выступление которого было поддержано церковным собором, сам признал глубокую внутреннюю связь между византийскохристианским учением о царе как о "помазаннике Божием" и мифологиями древних восточных деспотий, увидел тождество христианского царя и древнеегипетского обожествленного фараона. Цель создания средневековой государственной модели новозаветного иудео-христианского учения была ясно выражена — сохранение абсолютной политической власти правителя над людьми! Это блестяще показал великий русский писатель Ф. М. Достоевский в легенде о Великом Инквизиторе, вошедшей в роман "Братья Карамазовы": порок древнего христианства Великий Инквизитор увидел в том, что Иисус проповедовал лишь духовную свободу и не принял порфиры и меча кесаря. Этот "недостаток" древнего христианства был исправлен лишь в IV веке.
Следует отметить, что император Рима Константин Великий, введший всеобщее христианство, сам оставался язычником, посвященным в культ Митры, и принял крещение лишь перед смертью. Христиане IV века не устояли перед соблазном благ мирской власти, и к учению Иисуса (мир ему! ) примешался языческий культ, повлекший за собой в V веке качественные изменения в вероучении (возникли догматы о Богородице, о святой Троице и т. п.) .
Южнорусская этнографическая группа (также южнорусская историко-культурная зона, южнорусская историко-культурная группа, южнорусская этнографическая зона, южные великорусы) — одна из трёх крупных этнографических групп русского народа (наряду со среднерусской и севернорусской групп), распространённых на территории Европейской части России[1]. Южные великорусы населяют южную чернозёмную полосу России от бассейнаДесны на западе до правого притока Волги Суры на востоке, от Оки на севере до Хопра и среднего течения Дона на юге[2], а также степную и предгорную части Северного Кавказа.
Воспитание в своих базовых чертах всегда было одинаковым: вырастить полноценного члена общества и показывать хороший пример подрастающему поколению. Если говорить о конкретной временной специфике, то в 17 веке дети из разных сословий воспитывались по-разному. В дворянской среде дети резко отграничивались от взрослых, много времени проводили в играх с няньками и занятиях с воспитателями и наставниками, учились тем делам, которые потом были нужны на государственной службе (скакать верхом, обращаться с оружием) и поддерживали имидж дворянского сословия (знать разные языки, литературу, историю, красивые манеры). Дети городских ремесленников обучались ремеслу родителей им по работе. Дети крестьян сильно от взрослого общества не отдалялись, много времени проводили среди взрослых и, общаясь с ними, сами усваивали и общественные ценности и нормы поведения, и учились постепенно заниматься сельским хозяйством. Дисциплина, конечно, была гораздо строже, чем сейчас, потому что и сама жизнь в то время была гораздо тяжелее. И, естественно, патриархальные традиции отражались и на воспитании: слово отца в семье было законом, как он сказал - так дети и должны были поступать, и помыслить не смели, чтобы сделать по-другому. Пока отец не отпустил из семьи - ни о какой личной жизни можно было не помышлять. Впрочем, что я распинаюсь, вот тут много сказано:
http://history-tema.com/detstvo-v-raznye-epoxi-istorii-chelovechestva-ch-2/