Мариологические:
Православие отвергает догмат о непорочном зачатии Девы Марии.В католицизме значение догмата имеет гипотеза о непосредственном творении душ Богом[4], что служит опорой для догмата о непорочном зачатии.Православие отвергает также католический догмат о телесном вознесении Богородицы[5].Прочие:
Православие признает Вселенскими семь Соборов до великой схизмы, католицизм признает Вселенскими двадцать один Собор, в том числе проходившие после великой схизмы.Православие отвергает догмат о непогрешимости (безошибочности) Римского папы и его главенство над всеми христианами.Православие не принимает учение о чистилище, а также учение о «сверхдолжных заслугах святых».Существующее в православии учение о мытарствах отсутствует в католицизме[6].Теория догматического развития, сформулированная кардиналом Ньюменом[7] воспринята официальным учением Римско-Католической Церкви. В православном богословии проблема догматического развития никогда не играла той ключевой роли, которую она приобрела в католическом богословии с середины XIX в. Догматическое развитие начало обсуждаться в православной среде в связи с новыми догматами I Ватиканского собора. Некоторые православные авторы считают приемлемым «догматическое развитие» в смысле все более точного словесного определения догмата и все более точного выражения в слове познанной Истины[8]. В то же время это развитие не означает, что прогрессирует или развивается «понимание» Откровения. При некоторой нечеткости в определении окончательной позиции к этой проблеме, просматриваются 2 аспекта, характерных для православной интерпретации проблемы: тождественность церковного сознания (Церковь знает истину не меньше и не иным образом, чем знала её в древние времена; догматы понимаются просто как осмысление того, что существовало в Церкви всегда, начиная с апостольского века) и обращение внимания к вопросу о природе догматического знания (опыт и вера Церкви шире и полнее её догматического слова; о многом Церковь свидетельствует не в догматах, но в образах и символах; Предание во всей его полноте является гарантом свободы от исторической случайности; полнота Предания не зависит от развития догматического сознания; напротив, догматические определения являются только частичным и неполным выражением полноты Предания)[9].В православии существуют две точки зрения на католиков.
Первая считает католиков еретиками, исказившими Никео-Константинопольский символ веры (путём добавления (лат. filioque).Вторая — схизматиками (раскольниками), отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.
На территории Кыргызстана мы можем найти такие памятники каменного и бронзового века как Ак-Бешимское городище, Краснореченское городище, Кошой-Гордон городище, Башня Бурана, Кара- Дарьирское городище, Таш-Рабат, Курментинский пещерный комплекс, Кен-Кольский могильник. И памятники древних культур остались на Тянь-Шане, Иссык-Куле, и Чуйское долине, на границе Киргизии и Таджикистана, в городе Нарына у пещеры Ак-Чунрук, а также у реки Арпа, где найдены следы более поздних культур, чем бронзовая.
Объяснение:
1.Заполните таблицу по историческим деятелям, с которыми вы познакомились в
параграфе, по моему образцу:
Имя исторического деятеля
Его характеристика
Марк Антоний
Друг Цезаря, консул
Октавиан
Клеопатра
2 Запишите, где и когда произошло решающее сражение между Марком Антонием и
Октавианом? (найдите это место на карте на стр. 251)
3 Спишите фразы, заполнив в них пропуски, пользуясь текстом пункта 3
Сенат преподнёс Октавиану почётное прозвище .
Он постоянно носил звание и командовал всеми римскими
войсками.
Октавиан Август был пожизненным народным , верховным
, много раз избирался .
Октавиан создал личную стражу, солдаты которой назывались ,
С 30 г. до н. э Римское государство называют , потому что им
единолично правили сменявшие друг друга .