Отмечая четырехсотлетие начала правления Дома Романовых в условиях приближающегося столетия его окончания, нельзя не задаться вопросом: было ли падение монархии в России результатом стечения неблагоприятных сиюминутных обстоятельств, или свержение самодержавия стало закономерным итогом исторического развития российского общества? Имела ли место кратковременная роковая вспышка народного недовольства конкретной Царской семьей, с которой вдруг стали ассоциировать все бедствия, обрушившиеся в тот момент на страну, или же вообще к февралю 1917 г. число носителей монархического сознания среди русских людей необратимо опустилось ниже того критического уровня, который был необходим для сохранения векового строя правления в России?
Со времен Римской (Византийской) Империи Православная Церковь всячески укреплению монархического сознания в народе, утверждала среди верующих представление о сакральном характере царской власти. По этой причине степень приверженности именно церковных людей монархии может рассматриваться как важнейший критерий ее внутренней жизнестойкости. Если даже в Церкви монархический строй перестает восприниматься как единственно правильный правления, то значит монархия себя исчерпала, как это ни прискорбно.
В предлагаемом докладе будет предпринята попытка рассмотреть, насколько приверженность монархии была характерна для активных деятелей Православной Российской Церкви 1920-х гг. – времени напряженного поиска ответа на вопрос о месте Церкви в жизни народа в условиях новой, по сути дела, богоборческой власти.
Сразу следует оговориться, что речь пойдет о Русской Церкви именно в России, а не в рассеянии. В русском зарубежье были те, кто заявлял о своих монархических симпатиях весьма громко. Так, в ноябре 1921 г. Русский Заграничный Собор в сербских Сремских Карловцах обратился с посланием к «чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим», в котором были такие слова: «И ныне пусть неустанно пламенеет молитва наша – да укажет Господь пути и строительства родной земли; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да осенит он сердце народное; да вернет на всероссийский Престол Помазанника, сильного любовию народа, законного православного Царя из Дома Романовых»[1].
Согласно «Уставу о воинской повинности», который был утвержден 1 января 1874 года, от действительной военной службы освобождались в первую очередь по семейному положению: единственные сыновья и единственные кормильцы и единственные кормильцы Кроме того, от воинской повинности освобождались представитель народов Севера, Средней Азии, часть жителей Кавказа иСибири . Срок действительной военной службы значительно сокращался
в зависимости от образовательного ценза: 4 года для окончивших начальное училище и 6 месяцев для имевших высшее образование.
горизонтали:4 - Славянский бог — покровитель скотоводов.5 - Система земледелия, при которой истощённые земли не обрабатывались 20-30 лет до их восстановления.6 - Главное его занятие — торговля.8 - Славянская богиня плодородия.9 - Духовенство, служившее в монастырях.11 - Дохристианские верования восточных славян.13 - Князь, крестивший Русь.14 - Князь, прославившийся своей воинственностью.17 - Важнейший источник изучения русской истории IX-XVI веков.18 - Точный размер дани, установленный княгиней Ольгой.По вертикали:1 - Славянский бог — повелитель ветра.2 - Степные кочевники, грабившие славян в IX веке.3 - Последнее славянское племя, присоединённое к Руси Святославом.4 - Второе лицо после князя, руководитель ополчения.6 - Этот город был центром племени полян.7 - Место сбора дани, которое установила Ольга.10 - Объезд киевским князем со своей дружиной подвластных земель для сбора дани.12 - Религия, пришедшая на смену язычеству.15 - Князь Олег в 911 году заключил крупный торговый договор с этим государством.16 - Глава местного управления, назначенный центральной властью