«Благородный человек осторожен в своих словах, поскольку он считает постыдным не сдержать свое слово» . Когда благородный человек видит кого-то, кто лучше его, он будет учиться у того человека. Когда благородный человек видит кого-то, кто не очень хорош, он посмотрит в себя, нет ли у него таких же проблем. Цель благородного человека состоит в том, чтобы, думая и совершенствуясь, «реализовать праведность и достичь Дао» , - как сказал Конфуций. В Да Сю это заключается в словах: «Совершенствуй себя, гармонизируй семью, управляй нацией и принеси мир людям» . Благородный человек должен очищать свое тело и душу, чтобы с мудростью достичь Дао. Только совершая добродетель, человек может быть открытым, добросердечным и сможет выполнить свою общественную обязанность – защитить истину.
Номовые хозяйства Египта и храмовые хозяйства Двуречья были столь сложными организмами, что из-за необходимости учета их деятельности возникла письменность — в начале IV тысячелетия до Р. Х. — в Египте, на рубеже IV—III тысячелетий до Р. Х. — в Шумере. Шумерская письменность, развившаяся из рисунка, стала основой иных систем письма Двуречья, Передней Азии и Ирана. Символы и их группы обозначали слоги, понятия или детерминативы (пояснения понятий) . Эту систему назвали клинописью, так как при письме на глине — основном писчем материале Двуречья — удобно было воспроизводить знаки, напоминающие клинья. Такая форма знаков сохранялась и при письме на камне. Египетская письменность, как и у шумеров, развилась из рисунка. Каждый рисунок (пиктограмма, иероглиф) означал и слог, и понятие, и детерминатив. Писчим материалом была своего рода бумага, приготовленная из стеблей папируса, поэтому рисуночная форма знаков сохранилась. Различают три вида египетского письма: парадная иероглифика, курсив-иератика (жреческое письмо) и скоропись-демотика (народное письмо) . Позднее появился алфавит из 21 знака, обозначавшего согласные звуки, но широкого распространения он не получил.
Цель благородного человека состоит в том, чтобы, думая и совершенствуясь, «реализовать праведность и достичь Дао» , - как сказал Конфуций. В Да Сю это заключается в словах: «Совершенствуй себя, гармонизируй семью, управляй нацией и принеси мир людям» . Благородный человек должен очищать свое тело и душу, чтобы с мудростью достичь Дао. Только совершая добродетель, человек может быть открытым, добросердечным и сможет выполнить свою общественную обязанность – защитить истину.