ответ:осы болады
Объяснение:
положение крестьян значительно уходшилось. соборным уложением 1649 г. установлена постоянная наследственная и потомственная крепостная зависимость крестьян, включая их семьи, а также прямых и боковых родственников. в силу этого были отменены урочные годы сыска беглых. сыск становился . к волостным общинам прикреплялись и черносошные крестьяне, подлежавшие сыску и возврату на прежние наделы на общих основаниях. уложение 1649 г. закрепило монопольное право владения крестьянами за всеми категориями служилых чинов по отечеству. юридическим основанием прав на крестьян, их прикрепления и сыска служили писцовые книги 20-х гг. xvii в., а для периода после уложения в дополнение к ним - переписные книги 1646—1648 гг., отдельные и отказные книги, жалованные грамоты, акты сделок на крестьян между феодалами, описи возврата крестьян в результате сыска. для придания частным актам сделок на крестьян официальной силы была обязательна их регистрация в поместном приказе. уложение завершило процесс правового сближения бобылей с крестьянами, распространив на бобылей равную меру крепостной зависимости. уложение, в целях сохранения поместной системы, ограничивало права распоряжения крестьянами, записанными в книгах за поместьями: запрещалось переводить их на вотчинные земли и давать им отпускные. права на вотчинных крестьян были полнее. таким образом, уложение, следуя за непосредственно предшествующим законодательством и дополняя его, решало поземельный и крестьянский вопросы во взаимосвязи, подчиняя вопрос о крестьянстве поземельному вопросу. по основной массе дел дееспособность крестьян была ограничена (за них «искали» и «отвечали» помещики), но в уголовных делах они оставались субъектом преступления. как субъект права крестьянин мог участвовать в судебном процессе, в качестве свидетеля, быть участником повального обыска. в гражданско-правовой сфере он мог предъявлять материальные иски в пределах 20 рублей. в факте возмещения за бесчестье и увечье, предусмотренного уложением, крестьянин наряду с другими сословиями получил признание (с позиций феодального общества) — определенный комплекс гражданских прав, присущих низшему классу-сословию этого общества. крестьянин, по уложению, обладал определенной право- и дееспособностью. у черносошных крестьян объем этих прав был больше, чем у частновладельческих. с соборным уложением 1649 года связывают новую ступень на пути окончательного закрепощения основных производителей материальных благ.
выбери важное и сакрати:
буддизм в россии был распространен в бурятии, туве и калмыкии. и впетербурге, как многоконфессиональном городе, просто не могло не быть места, куда могли бы придти те, кто почитает будду. выстроенный в 1915 году буддийский храм - одна из жемчужин северной венеции. там царит особая атмосфера, это чувствуется еще на подходе к храму. вокруг храма на ограде, на деревьях повсюду можно увидеть бесчисленные разноцветные ленточки и лоскутки. считается, что такой лоскуток - залог обязательного исполнения самой заветной мечты.
распространению буддизма в россии и установлению связей между россией и тибетом в огромной степени способствовал бурятский лама геше лхарамба (доктор буддийской философии) - агван доржиев, который являлся доверенным лицом его святейшества далай ламы xiii. он добился того, что николай ii дал согласие на постройку в санкт-петербурге буддийского храма - дацана (полное название - санкт-петербургский буддийский храм "дацан гунзэчойнэй").
строительство храма началось в конце апреля 1909 года. строил дацан архитектор г.в. барановский, к работам которого относится также здание, в котором разместились один из старейших магазинов санкт- петербурга - «елисеевский» и санкт-петербургский государственный академический театр комедии им. н. п. акимова. на строительство храма поступили немалые пожертвования - его святейшество далай лама xiii внимательно отнесся к постройке дацана в далеком от тибета санкт-петербурге и дал около 50 тыс.рублей золотом. в свою очередь, лама агван дорджиев пожертвовал на строительство храма 30 тыс. рублей, кроме того некоторые суммы денег были пожертвованы бурятскими, колмыцкими, монгольскими, и тувинскими буддистами.
работами руководил специально избранный строительный комитет, в который входили академики в.в.радлов и с.ф.ольбенбург, князь э.э.ухтомский, востоковеды в.л.котвич, а.д.руднев, известиный буддолог ф.и.щербатский, архитекторы г.в.барановский, художники н.к.рерих и в.п.шнейдер. но из-за разногласий, возникших между г.в.барановским и строительным комитетом, завершал постройку храма архитектор р.а. берзен, приглашенный доржиевым. р.а. берзен являлся автором проекта деревянного буддийского храма в верхоленском уезде иркутской губернии.
материалы для отделки фасадов (разные сорта грубоколотого гранита, облицовочный кирпич, глазурованная плитка) были выбраны неслучайно - этот несомненно удачный выбор придал тибетской архитектуре новые, северные, петербургские тона. внутри храма обращают на себя внимание красивые цветные витражи плафона и ограждения светового проема с буддийскими символами, а также выложенный многоцветными плитками пол в главном зале. в здании храма была даже устроена система центрального отопления - дань суровому петербургскому климату. в 1913 году здание дацана было в основном построено, а 21 февраля 1913 года в нем состоялась первая буддийская служба. 2 мая 1914 года николай ii утвердил при монастыре штат духовенства в составе 9 человек. настоятелем нового монастыря стал лама агван дорджиев. таким образом, в петербурге появился буддийский монастырь с постоянной общиной буддийских монахов.
окончательно строительство буддиского храма завершилось в 1915 году. 10 августа 1915 года состоялось освящение монастыря в честь воплощения будды - божества калачакры. при освящении монастырь получил название "источник святого учения будды, ко всем [живым существам]". буддийский храм в санкт-петербурге стал первым буддийским храмом в европе. кроме того, это единственный храм в россии, полностью соответствующий тибетскому канону.
в 1919 году храм был разграблен. в 1924 году он снова начал фукционировать вплоть до 1938 года. в 1938 его вновь закрыли, а монахи подверглись репрессиям. во время великой отечественной войны в храме устроили военную радиостанцию. до 1960-х годов она использовалась как «глушилка». но 25 ноября 1968 г. здание было объявлено памятником архитектуры местного значения. 9 июля 1990 года решением исполкома ленгорсовета храм был передан буддистам.
Оқу мерзімі 3-4жыл болды
діни білім көп болды
Ұстаздыққа әрбір алына бермеді