Культура Руси в период раннего средневековья представляла собой синтез двух религий – христианства и язычества. Христианство, ставшее государственной религией официально, не могло в один момент изменить духовную жизнь людей, переломить их сознание. Тем более что древнерусское государство или Киевскую Русь, населяли не варвары и дикари, а люди, имевшие собственную письменность, свой собственный календарь, богатый и разносторонний народный фольклор, прекрасные мастера и ремесленники, смелые и отважные воины. Они почтительно относились к природе, поклоняясь рекам и озерам, ветру и солнцу, деревьям и траве. Для них животные, птицы и рыбы были не только источниками пропитания, но и добрыми соседями. Ведь не даром в русских сказках и былинах молодая девушка может обратиться березкой или горлицей, а рыба заговорить человечьим языком, конь – это не только средство передвижения, но еще и верный друг, который всегда
Можно с полной уверенностью говорить о том, что древние русичи были богаты духовно и до принятия христианства. Поэтому еще долгое время после принятия христианства государственной верой, на Руси существовало двоеверие. И если в городах преобладала официальная религия, то ушедшее в тень язычество, сохранилось в сельской местности, и особенно на северо-востоке страны Однако принятие новой веры дало новый толчок и оказало сильнейшее воздействие на развитии культуры Древней Руси. Особенно это было заметно в архитектуре, живописи, литературе, развитии грамотности, возникновении школ и библиотек. Все эти области культуры были тесно связаны с церковью, поэтому в них просматривается значительное влияние византийского и греческого искусства. Важнейшая концепция любой религии это подавить волю, подчинить влиянию, показать временность и незначительность земной жизни. Реальный мир очень редко отражается в искусстве, которому благоволит церковь. Предпочтение отдается священному и непостижимому, акцентируется духовное, божественное.
В культуре Древней Руси XII века греческое и византийское влияние очень велико в зодчестве и иконописи. От византийцев Русь переняла крестово-купольную форму храма. Например, построенный в Киеве Софийский собор венчали 13 куполов. Строится собор Святой Софии в Новгороде. Однако зодчество принимает свои неповторимые черты, чему феодальная раздробленность. Каждый князь желал иметь в своем княжестве храм, который будет иметь какие-то неповторимые, особенные черты. Благодаря умению, мастерству и вкусу средневековых зодчих появляются такие жемчужины как церковь Покрова на Нерли, Дмитровский и Успенский соборы во Владимире. Успенский собор во Владимире дополнен конструкциями совершенно оригинальных арок – аркатурный пояс, пилястры и полуколонны. Эти новые конструкции придают фасадам легкость и ажурность в дополнении к прочности и приземленности. Примерами изобразительного искусства для этого же периода на Руси является украшение храмов мозаикой и фресками. Мозаикой из цветных камней выложена Богоматерь, Молящаяся в Софийском соборе Киева. Прекрасные фрески древних русских мастеров дошли до нас через века в новгородском соборе Святой Софии, подтверждая их умение и искусность. Наряду с греческими иконописцами появляются свои мастера иконописи – вида станковой живописи, имеющей культовое назначение. До наших дней дошел прекрасный образец – икона Ангел Златые власы, написанный во второй половине XII в. для новгородского собора. Прекрасные золотые волосы Ангела выполнены из тонких золотых ниточек сусального золота, положенных отдельно на каждый волосок.
Литература была, в основном, переводом с греческого. Значительным событием культуры Древней Руси XII в. стало появление первого русского летописного свода “Повесть временных лет”, авторство которой приписывают монаху Нестору. Появляются жития русских святых – описания жизни и смерти Бориса и Глеба. К этому же времени относится и появление первой русской автобиографической книги - “Поучение Владимира Мономаха”. Кроме того, XII век это появление жемчужины древнерусской литературы “Слово о полку Игореве”. Это произведение уже несколько веков является символом не только воинской славы и чести, горечи поражения и предательства, но и символом любви и верности русской женщины. Плач Ярославны – страстная, искренняя молитва или заговор, образец древнерусской литературы, которому не страшны века.
Объяснение:
Общие условия развития культуры. Думаю, если бы Э. Неизвестному пришлось делать надгробие для Брежнева, оно было бы сплошь черным. Никогда и никто прежде в нашей стране не позволял себе доводить ситуацию до такого абсурда. У власти был мнительный и трусливый человек, с полным отсутствием самокритичного контроля за своими действиями (обилие наград и званий, вера в собственное величие), с явными следами болезни. Именно в это время на всех уровнях процветали коррупция, очковтирательство, обман, воровство, партийные должности стали превращаться в пожизненную награду за «службу и дружбу». Этот период советской истории справедливо называют – годы «застоя», «брежнеское безмыслие».
Во внешней политике, с одной стороны, провозглашается «Программа мира», с другой – СССР беззастенчиво вмешивается во внутренние дела суверенных государств (в т.ч. Чехословакия и ввод войск в Афганистан).
В области экономики мы отстали на века, как писал в своем письме А.Д. Сахаров, во-первых, потому что постоянно неправильно выбирали приоритетные направления, во-вторых, правительство не подозревало о существовании экономических законов, успехи экономики видели только в правильном руководстве. Недаром, отраслевые министерства и ведомства росли как «грибы после дождя». В начале 60-х их было около двух десятков, к началу 80-х число приблизилось к сотне (не считая 800 республиканских).
Однако в экономике удалось создать впечатление благополучия за счет сырьевого экспорта (отсюда такая тоска по застойным временам). Основной доход давала нефть. Начался хищнический и необратимый процесс истребления природных ресурсов. Замораживаются самые перспективные разработки отечественных технологий, в свою очередь финансируются самые бесполезные и бездарные проекты (БАМ – «самый длинный памятник эпохи застоя», массовая ликвидация «неперспективных деревень», проект переброски части северных рек на юг и т.п.). В итоге темпы роста советской экономики упали до уровня экономической стагнации.
Социальная политика также строилась на непримиримых противоречиях. Партийное руководство провозглашает проблему повышения жизненного уровня населения своей стратегической целью. В 60-е годы государство переходит к индустриальному строительству благоустроенного жилья с водопроводом, канализацией, ванной, газом. Планируется широкое развитие социальной инфраструктуры (строительство больниц, школ, дошкольных учреждений). Рабочую неделю сократили до 42 часов. Был принят новый лучший в мире закон о пенсиях, предусматривавший самый низкий пенсионный возраст, наблюдался постоянный рост номинальной заработной платы (1956 – 75 руб., 1985 – 210).
Однако уже в 70-е годы социальная сфера финансируется по остаточному принципу (капиталовложения в первую очередь идут в тяжелую промышленность и оборону). На жилье возникают огромные очереди. Сокращается число больниц, по уровню детской смертности Россия оказалась на 56 месте в мире. Рост пенсий и заработной платы не обеспечивался соответствующим производством средств потребления и продуктов питания. Начались инфляционные процессы. Снижается реальный жизненный уровень населения.
В официальной идеологии незыблемыми остаются руководящая роль партии, социалистический патриотизм и интернационализм, социалистический гуманизм. Причем, договорились даже до отрицания общечеловеческих ценностей таких как, пацифизм, абстрактный гуманизм (признавали только социалистический). Единственное, в качестве ближайшей цели, теперь объявляется не коммунизм, а развитой социализм, как неизбежный этап на пути к коммунизму, что и было зафиксировано в новой редакции Конституции СССР 1977 г.