МОРСЬКА БИТВА ПРИ ЛЕПАНТО (7 ЖОВТНЯ 1571 РОКУ) "Нарешті обидві ескадри супротивників зійшлися. І скоро рука Божа вшанувала нас своїм благоволінням ... піднявся вітер сироко, який ніс весь дим на турків і в такій же мірі гнав їх кораблі назад, в який допомагав християнам наступати ... Важкі галери християн, які перебували в першій лінії, стали наносити такої шкоди супротивнику своєї артилерією, що деякі з турецьких кораблів почали тонути. Тоді галери супротивників зчепилися на абордаж, і тут виявилося, хто з ворогів перевершує іншого силою ... В руки християн потрапила величезна кількість ворожих судів і полонених. Треба вважати, що принаймні 15.000 невірних загинуло в цій страшній сутичці ... Більш ніж 12000 рабів-християн в результаті цієї поразки турків отримали свободу ... Але скажу, що настільки приголомшлива перемога не супроводжувалася якимись помітними плодами для християнського світу і послужила тільки поширенням свідомості, що турецька держава не є непереможною". ЧОМУ В КІНЦІ XVI СТОЛІТТЯ ЄВРОПЕЙСЬКІ КРАЇНИ БУЛИ ЗМУШЕНІ ТІЛЬКІ ОБОРОНЯТИСЯ ВІД ТУРЕЦЬКОЇ ЕКСПАНСІЇ (ЗАВОЮВАТЬ)? ЧИМ ЩЕ ЗНАМЕНИТА МОРСЬКА БИТВА ПРИ ЛЕПАНТО? *

👇

Открыть все ответы

Ответ:

эмка89

22.07.2022

Крестьяне подразделялись на три большие группы: свободные, поземельно зависимые и лично зависимые. Свободных крестьян было сравнительно немного; они не признавали над собой власти никакого сеньора, считая себя свободными подданными короля. Они платили подати только королю и хотели быть судимы только королевским судом. Свободные крестьяне часто сидели на бывших «ничьих» землях; это могли быть расчищенные лесные поляны, осушенные болота или же земли, отвоёванные у мавров (в Испании) . Поземельно зависимый крестьянин по закону тоже считался свободным, но он сидел на земле, принадлежащей феодалу. Подати, которые он выплачивал сеньору, рассматривались как плата не «с человека» , а «с земли» , которой он пользуется. Такой крестьянин в большинстве случаев мог покинуть свой клочок земли и уйти от сеньора — чаще всего его никто не удерживал, но идти-то ему было в основном некуда. Всего 400 лет назад в богатейшей стране Европы — Франции — путешественникам попадались деревни, жители которых были одеты в грязные лохмотья, обитали в полуземлянках, норах, вырытых в земле, и дичали настолько, что в ответ на расспросы не могли произнести ни одного членораздельного слова. Неудивительно, что в средние века был распространён взгляд на крестьянина как на полуживотное-полудьявола; слова «виллан» , «виллания» , обозначавшие сельских жителей, означали одновременно «грубость, невежество, скотство» . Правда, у многих набожных и трудолюбивых крестьян в сундуках были припрятаны золотые монеты и нарядная одежда, которую надевали по праздникам; крестьяне умели повеселиться на деревенских свадьбах, когда пиво и вино лились рекой и все отъедались за целую череду полуголодных дней. Крестьяне были сметливы и хитры, они хорошо видели достоинства и недостатки тех людей, с которыми им приходилось сталкиваться в своей немудрёной жизни: рыцаря, купца, священника, судьи. Если феодалы смотрели на крестьян как на дьяволов, вылезающих из адских нор, то и крестьяне платили своим сеньорам той же монетой: рыцарь, проносящийся по засеянным полям со сворой охотничьих собак, проливающий чужую кровь и живущий за счёт чужого труда, казался им не человеком, а демоном.

4,8(70 оценок)

Ответ:

moscow1506

22.07.2022

1850-х гг. Представители этого направления считали историю России частью общемирового исторического процесса, были сторонниками развития страны по западноевропейскому пути; критиковали самодержавие и крепостничество; выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: П. В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев, Б. Н. Чичерин и др.
Либерализм — идейное и общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в XVII—XVIII вв. и провозгласившее принцип гражданских, политических, экономических свобод.
Славянофильство — одно из направлений русской общественной мысли 40—50-х гг. XIX в. Представители этого направления выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского пути исторического развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве, противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п. Главные представители: И. С. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, А. С. Хомяков, В. А. Черкасский и др. Близки к славянофилам были В. И. Даль, А. Н. Островский, А. А. Григорьев, Ф. И. Тютчев и др.

4,7(58 оценок)

Это интересно:

Семейная-жизнь

18.02.2023

Как придумать крутое и запоминающееся прозвище для себя или других?...

Образование-и-коммуникации

26.01.2022

Как хорошо учиться: советы, методы и секреты...

Компьютеры-и-электроника

03.08.2020

Вредоносное ПО в Facebook: как избавиться от него...

Кулинария-и-гостеприимство