1.Какие страны и области были завоёваны Александром Македонским и вошли в его державу?
Александром Македонским были завоеваны такие страны как Лидия, Фригия, Сирия, Египет, Финия, Мидия, Парфия, Вавилон, Бактрия, Персия, Согдиана, гандхара, север Индии.
2.Что представляли собой библиотека и Музей Александрии Египетской?
Музей Александрии Египетской был домом муз, то есть это здание, которое было посвящено поэзии и науке. Обязательно это здание должно быть красивым с зеленым садом. В музее работали ученые, поэты, но не все подряд, а только те, кого приглашал царь. Они жили там бесплатно, их цель заключалась в творческом процессе. В Музее была обсерватория для работы астрономов, библиотека, библиотека, где хранились свитки и философские труды.
3.Какой вклад в науку внесли учёные Аристарх Самоский, Эратосфен, Евклид?Аристарх Самоский был астрономом в Древней Греции; он был первым, кто выдвинул теория гелиоцентрического устройства мира (то есть Солнце – центр).
Эратосфен был математиком и географом; ему принадлежит измерение дуги меридиана, определение наклона эклиптики, подсчет неподвижных звезд.
Евклид был математиком, написал «Начала», куда вложил все знания и основы математики, геометии, теории числел.
Культурное развитие России в XVIII в. шло в русле западноевропейской культуры, но сохраняло яркие национальные черты. В искусстве проявилась та же тенденция, что и во всей деятельности Петра I, — стремление как можно скорее вывести Россию на европейский путь развития. В культуре этого времени отчетливо начали выделяться две тенденции: активный процесс освобождения от церковного господства и проникновение в русскую культуру западноевропейских веяний. Семнадцатое столетие в литературе стало временем исчезновения традиций, существовавших на протяжении многих веков. Одним из выразительных новшеств эпохи стало появление в литературных произведениях заведомого вымысла. В предыдущие эпохи классическая литература Древнерусского государства такими особенностями не отличалась. В допетровской культуре литературное творчество вышло на новый уровень и существенно расширилось благодаря фольклору. Важные изменения в семнадцатом столетии произошли в сфере образования: традиционное древнерусское индивидуальное обучение было заменено занятиями в настоящих учебных заведениях. Культура этой эпохи характеризовалась обмирщением всех областей искусства. В это время возникают жития, отступившие от сложившегося трафарета. Так, в произведении нередко сочетались не только черты жития, но и характерные особенности биографической повести.
Европейская культура XVIII века не только продолжает культурное развитие предыдущего этапа, но и отличается от него - по стилю, колоритом, тональностью. XVIII век – это век Просвещения, когда рационалистические парадигмы культуры получили свою более конкретную социальную направленность: они стали опорой третьего сословия в его сначала идейной, а затем и политической борьбе с феодальным, абсолютистским строем. Вольтер и Руссо во Франции, Гете и Шиллер в Германии, Юм в Англии - все великие просветители-гуманисты XVIII в. выступали как убежденные сторонники и защитники человеческой свободы, широкого и универсального развития личности, непримиримые противники рабства и деспотизма.
Объяснение: