Военное дело считалось монополией феодала, молитва - монополией духовенства, труд – монополией крестьян. Феодалы гарантировали защиту населения и обеспечивали порядок (сеньоры и лорды сражались); духовенство заботилось о духовном состоянии общества (оно молилось); крестьяне обеспечивали тех и других необходимыми средствами существования (они работали).
На вершине социальной пирамиды находился высший феодал (император, король и др.), затем шли знатные дворяне и мелкие рыцари. По численности правящий класс составлял менее 5 % от общего населения.
В соответствии с этим сложилась и иерархическая структура феодального общества. Она представляла собой четыре уровня: высший – суверен (вассалитет), 1-й и 2-й уровни – суверен, вассалы, 3-й уровень – вассал.
Каждая родовая община – это большой коллектив, объединенный как родством, так и хозяйственной жизнью. Основным институтом власти было родовое собрание, где взрослые члены общины решали все вопросы жизни и устройства своей общины. Детей туда не допускали. Избирался старейшина рода, военачальник, главный по делам охоты, жрецы. Принятые решения общины должны были выполняться каждым общинником. Старейшины служили своему роду, но за это не получали ни лишней еды, ни лучшей одежды. Зато относились к ним с почтением и уважением.
В то же время те вероисповедания, которые Победоносцев признавал
опасными для православия, подвергались гонениям. Особую суровость обер-
прокурор Синода проявлял к представителям сектантского движения.
Особенно нетерпимым было отношение к тем, кто официально числился
обращённым в православие, но на деле продолжал исповедовать прежнюю
религию.
2. Иоанн Кронштадтский
Большим духовным авторитетом среди верующих Русской православной
церкви обладал Иоанн Кронштадтский (1829—1908). На протяжении более
полувека святой Иоанн был настоятелем Андреевского собора в Кронштадте,
где ежедневно, без выходных, совершал Божественную литургию. День за
днём он обращался к молящимся с яркими проповедями. Верующие
передавали из уст в уста рассказы о чудотворных и пророческих
Иоанна Кронштадтского. Это влекло в церковь толпы людей,
желавших его услышать. Обращались к нему и лютеране, и мусульмане, и
иудеи. Несмотря на огромный поток посетителей, в о встрече и
он не отказывал никому. В Кронштадте отец Иоанн создал «дом
трудолюбия», где ежедневно кормили до тысячи нищих и голодных. При
доме священника была создана больница и школа для детей из бедных семей.
Многочисленные пожертвования, которые он получал ежедневно,
раздавались на благотворительные цели. Авторитет Иоанна Кронштадтского
был настолько велик по всей стране, что в любой его поездке в глубинку его
приветствовали и сопровождали тысячи верующих. Святитель Иоанн был
близок к царскому двору. Он пользовался уважением и авторитетом у
Александра III, а затем и у семьи последнего русского императора Николая
II.
Привлекая дополнительные материалы, подготовьте сообщение или
презентацию об Иоанне Кронштадтском. Рассмотрите его человеческие
качества и религиозные взгляды, обстоятельства его жизни.
3. Национально-религиозная политика в Царстве Польском,
Финляндии, прибалтийских губерниях, Украине, Белоруссии
После подавления Польского восстания 1863—1864 гг. был принят ряд мер,
направленных на то, чтобы земли, населённые поляками, стали
неотъемлемой частью Российской империи. На них распространилось
общеимперское административное устройство. В 1883—1894 гг.
администрацию Привислинского края возглавлял генерал-губернатор И. В.
Гурко. В период его управления Министерство внутренних дел наделило
русский язык статусом первого языка: он стал главным языком преподавания
в школе и в делопроизводстве, внедрялся на железных дорогах,
использовался на афишах, вывесках, этикетках и т. д.
Закон 1885 г. подтвердил, что назначение учителей в начальной и средней
школе является прерогативой учебного ведомства, а преподавание всех