Германцы, подобно славянам, поздно выделились этнографически в глазах античных людей из окружающей массы варварских племен. Собственно говоря, их существование как самостоятельного этноса, отдельного от кельтов, впервые письменно зафиксировал Посидоний (135-51 гг. до н. э.). В середине I века до н. э. авторитет Цезаря ввел этноним «германцы» в литературную традицию, а спустя столетие обстоятельное этнографическое описание «Германии» сделал Тацит. Достоверные археологические свидетельства о германцах не уходят глубже VII в. до н. э. (ясторфская культура на территории Ютландии и прилегающих к ней земель).
Как видим, термины «германцы» и «Германия» в античной литературе чрезвычайно расплывчаты и никоим образом не могут быть полностью отождествлены с современным германским миром. Устоявшееся в науке мнение о «германстве» многих народов, особенно так называемых «восточных германцев», к которым прежде причисляли некоторые племена на территории Центральной Европы от верховьев Одера до низовьев Дуная, нуждается в пересмотре. В последнее время становится все более очевидно, что «ряд племен, которых древние относили к германцам, по-видимому, таковыми или вовсе не являлись, или представляли собой смешанное... население», в связи с чем раздаются голоса ученых «о неопределенности этнических границ, отделявших германцев от других народов» [Гуревич А.Я. Избранные труды. Т.1. М.; СПб., 1999. С. 30]. Германский этно-культурный фундамент средневековой Европы, еще недавно казавшийся незыблемым, с некоторых пор рушится на глазах, и ошемломление в научных кругах настолько велико, что видный немецкий археолог не совсем в шутку спрашивает: «Существовали ли вообще германцы?» [Hachmann R. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Berlin, New York, 1973. С. 31]
Древнегерманские племена не имели собственного общего для всех самоназвания. Первоначально «германцами» галлы называли одно из зарейнских племен и познакомили с этим названием римлян, которые перенесли его на все народы, обитавшие между Рейном и низовьями Дуная. Иначе говоря, для римских писателей германцами были все, кто не походил на кельтов («галлов») и ираноязычных кочевников («сарматов»). Очень показателен в этом отношении отрывок из Тацита о венетах. Римский историк причислил их (заодно с певкинами и финнами) к германцам лишь на том основании, что на кочевников-сарматов они похожи еще меньше. Из этого видно, что термин «германцы» в его устах – этнографический в самом широком смысле, так как народы в его сочинении классифицируются преимущественно по образу жизни и очень редко по языку и действительно установленному этническому родству или, наоборот, различию.
Объяснение:
Прости если не кратко но ты можешь укоротить
Щодо передумов появи масової культури існує кілька точок зору:
1. Масова культура зародилася на зорі християнської цивілізації. Як приклад називаються спрощені варіанти Біблії (для дітей, для жебраків), розраховані на масову аудиторію.
2. У XVII-XVIII століттях в Західній Європі з'являється жанр пригодницького, авантюрного роману, що значно розширило аудиторію читачів за рахунок величезних тиражів. (Приклад: Даніель Дефо-роман "Робінзон Крузо" і ще 481 життєпис людей ризикованих професій: слідчих, військових, злодіїв, повій і т.п.).
3. У 1870 р у Великобританії був прийнятий закон про загальну грамотність, що дозволив багатьом освоїти головний вид художньої творчості XIX століття — роман. Але це лише передісторія масової культури. У власному сенсі масова культура проявила себе вперше в США на рубежі ХІХ-ХХ століть.
Поява масової культури пов'язана з масовізацією життя на рубежі ХІХ-ХХ століть
Позитивні сторони
Позитивного у феномені масової культури, я думаю, небагато. Головна позитивна сторона масової культури - її загальнодоступність (поширення загальної грамотності населення, доступність культурних цінностей більшості людей). Ми живемо в світі, в якому близько трьох мільярдів людей живуть на суму від 100 до 1000 руб в день. Але масова культура доступна в тій чи іншій формі навіть для цих 3 мільярдів людей. Масова культура виступає своєрідним сполучною ланкою між цими трьома мільярдами і іншими чотирма, формуючи те, що ми називаємо сучасною світовою цивілізацією. Масова культура дала новий розвиток культури в цілому, завдяки цьому процесу багато людей стали знаменитостями (Альбіна Сафарова стала відомою реп дівою завдяки соціальним мережам в Інтернеті, так само став знаменитим Максим Голосмуговий ведучий гумористичних відеороликів " +100500»)
Негативні сторони
Наше життя протікає в ритмі масової культури, але при цьому негативних сторін більше, ніж позитивних.
Масова культура
* пережовує таланти, креатив та ідеї багатьох людей, які потрапили в цю індустрію. Спочатку вона зводить їх на вершину, а потім вони (і люди, і ідеї) швидко втрачають свою актуальність, перестають бути мейнстрімом і виходять з моди. Це культура, яка грунтується на феномені «скандальні новини» - публіці цікаві скандали, але не таланти людей. У скандал перетворюють все-починаючи від сесій на біржі і закінчуючи історіями знаменитостей.
* зомбує людей, перетворює їх на величезне кероване стадо, яке готове зробити все, чого вимагає миготливі картинки в зомбо-ящику. "Купіть " Растишку"!» - і люди змітають з полиць магазинів всю випущену «Растишку», не звертаючи уваги ні на її якість, ні на її необхідність. "Жуйте" Орбіт Фруттіні"!» - і натовп голодних споживачів синхронно чавкають новою мейнстрімовою жуйкою. "Пийте отруту!» - не таке вже й незвичайне формулювання, якщо слово «отрута» замінити яким-небудь модним іноземне слівцем і додати красивий відеоряд.
* нав'язує нам стереотипи про красиве, смачне і глянсове життя. Навіть розсудлива людина, оточений рекламою з усіх боків, одного разу все одно піддасться і купить ті товари, які йому здебільшого і не потрібні. Примітивізм, розважальність, забавність і сентиментальність, що ллються величезним інформаційним потоком на людину-творця здатні перетворити його в людину-споживача.
Жер бетінде бұдан 500-35 мың жыл бұрын өмір сүрген-Неандертальдықтар.Табылған жері-Германиядағы Тесіктас үңгірі.Неандерталь -адамзат дамуының сатылық тізімінен алынып тасталған адам