Письменные источники о кангюях и их государственности
Основные источники по изучению историю кангюев - китайские летописи.
Около двух тысяч лет назад китайский правитель отправил посольство в страны. Посольство за 13 лет объездило много стран и возвратилось на родину.
Целью посольства было ознакомление а странами, завязывание с ними торговых отношений.
Послы в пути делали интересные выписки в этих записях описаны цивилизованны страны с городской культурой, а также кочевые племена, среди них упоминаются и кангюи.
В священной книге древнего Ирак «Авесте», относящейся к VI в. до н.э. говорится следующее: «Храбрые сыновья Вэсака принесли жертву перед самой высокой крепостью Канха». Древнекитайский историк Сыма Цянь своих «Исторических записках» описал жизнь и быт кочевников.
В историческом источнике «Цян Ханьшу» имеются сведения о времен возникновения государства кангюев, о его границах.
Китайские послы утверждали, что в дворце правителя кангюев имелись писаные своды законов.
Ученые установили, что в 46-36 гг. до н.э. кангюи оказали гуннам в борьбе против Китая.
По китайским данным, союз племен кангюев насчитывал более 120 тысяч кибиток или примерно 600 тысяч человек. Они могли выставить до 120 тыся воинов.
По китайским источникам, у кангюев был две резиденции - летняя и зимняя. Китайский наместник писал: «Кангюй горд дерзок и никак не соглашается делать поклонение перед нашими посланцам. Уйсунских послов ставят выше китайски наместников».
Объяснение:
Мощнейший импульс развитию архитектуры, как и всей культуры Японии, дало принятие буддизма. Главным ориентиром в архитектуре до XIX в. был Китай, но японские зодчие всегда превращали заморские образцы в подлинно японские произведения.
О том, как выглядела добуддистская архитектура Японии, можно судить по синтоистским святилищам Исэ и Идзумо. Нынешние постройки не древние, но воспроизводят выразительные древние формы: бревенчатые срубы стоят на сваях, имеют высокие двускатные крыши с большим навесом и крестообразно торчащими балками. На них ориентировались при реставрации большинства синтоистских святилищ Японии в XIX в. Характерная черта синтоистских святилищ — ворота тори, обозначающие границы священной территории; один из символов страны — стоящие в воде тори святилища Ицукусима (к западу от Хиросимы).
Древнейшие буддистские монастыри Японии находятся в городе Нара и его окрестностях. Это обширные, четко распланированные комплексы. В центре прямоугольного двора обычно находятся прямоугольное в плане здание кондо («золотой зал», где поклоняются почитаемым статуям) и пагода — многоярусная башня-реликварий. По периметру расположены сокровищницы, колокольни и другие дополнительные постройки; особо выделены монументальные главные ворота (нандаймон), находящиеся с юга. Самый древний монастырь Японии — Хорюдзи близ Нары, в котором сохранились десятки древних построек (многие VI–VIII вв.), уникальные фрески, бесценная коллекция скульптур. Наиболее почитаемый монастырь Нары — Тодайдзи; его главный храм Дайбуцудэн («зал Великого будды», последняя перестройка нач. XVIII в.) — крупнейшее деревянное сооружение в мире (57 х 50 м, высота 48 м).