Меню
Вход для экспертов
Поиск по Энциклопедии
МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО
0 комментариев
МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО (Арабское «фикх», буквально - глубокое понимание, знание) - исламская доктрина о правилах поведения мусульман; мусульманская юриспруденция.
Основное содержание Мусульманского права - вытекающие из шариата правила поведения верующих и санкции за невыполнение этих предписаний. Сложилось в VII-X веках в связи со становлением мусульманского государства - Халифата. Формирование Мусульманского права было обусловлено, с одной стороны, необходимостью приведения фактически действовавшего права в соответствие с религиозными нормами ислама, с другой стороны - потребностями регулирования общественных отношений на принципах, основанных на религиозно-этическом учении ислама.
Основными источниками правовых решений стали считаться Коран и сунна, содержащие, согласно Мусульманскому праву, ответы на любые вопросы, которые правоведы (факихи) должны «извлечь» из них. Самостоятельным источником было признано единогласное мнение мусульманской общины (иджма). Постепенно сложились приёмы «извлечения» из основополагающих источников правовых решений. Они были положены в основу иджтихада, под которым факихи стали понимать рациональные методы формулирования решений по вопросам, не упомянутым прямо в Коране и сунне или не отражённым в единодушном мнении сподвижников пророка Мухаммеда, а также приёмы извлечения таких решений из предписаний этих источников, изложенных в самой общей аллегоричной форме.
Появилось понятие кыяс, признание которого в качестве основной формы иджтихада и источника Мусульманского права наряду с Кораном, сунной и иджма положило начало теории и методологии мусульманской юриспруденции (усуль аль-фикх).
В X веке Мусульманское право окончательно сложилось в качестве самостоятельной дисциплины, относящейся к религиозным наукам (манкулат). Несмотря на его формальное отделение от богословия (калам) и враждебное отношение правоведов-традиционалистов к богословам, Мусульманское право и калам дополняли друг друга, разрабатывая различные стороны единого исламского учения о религиозной истине и образе жизни.
Предметом Мусульманского права стали изучение правил культа и исполнения религиозных обязанностей (ибадат), определяющих отношения мусульман с Аллахом, правовых норм, регулирующих отношения между людьми, а также отношения мусульманского государства с подданными, другими конфессиями и государствами (муамалят).
К IX-X векам образовались суннитские толки (мазхабы). К XIV веку сохранились 4 суннитских мазхаба, а также несколько шиитских школ, из которых практическое значение в качестве действующих религиозно-правовых толков сохраняют мазхабы имамитов, зейдитов и исмаилитов. С середины IX века в Мусульманском праве суннитов стала утверждаться идея о том, что только крупные правоведы прошлого имели право на иджтихад; в середине X века был достигнут молчаливый консенсус, в соответствии с которым появление новых мазхабов стало невозможным. Правоведы обязаны были следовать учению определённого мазхаба в форме таклида. Развитие Мусульманского права продолжалось в рамках признанных мазхабов, причём основное внимание уделялось систематизации выводов муджтахидов прошлого, комментированию и переработке их трудов.
Шиитские правоведы выработали иную классификацию Мусульманского права, подразделяя его нормы на 4 группы, регулирующие соответственно порядок отправления религиозных обязанностей (ибадат); двусторонние сделки (укуд), включая брак; односторонние сделки, совершаемые в определённой форме (икаат); ответственность за преступления и обязательства, вытекающие из причинения вреда, либо односторонние сделки или действия, совершение которых не требует особой формы (ахкам).
Особенностью большинства норм Мусульманского права является казуистичность, в целом ему присущи партикуляризм, неопределённость и противоречивость содержания при запутанности источников. При решении сходных вопросов могут применяться несовпадающие выводы различных мазхабов. Даже в рамках одного толка сосуществуют противоречивые правила. Поэтому поддержка государством определённого толка Мусульманского права не означала установления системы единообразных норм.
Применение положений Мусульманского
1)В
2)Б
3)Б
4)А
5)Гончар -делал глиняную посуду, кузнец - оружие, доспехи, ювелир - украшения, ткани делали текстильщики, были земледельцы, хлеб пекли, вино изготавливали, женщины уже в те времена пользовались косметикой - всего не перечесть. Люди жили, стороили, учились, украшали себя и свое жилище. И конечно же - воевали.
задание 2
1)В
2)А
3)Б
4)А
5)Шадуф в Древнем Египте – это водоподъемное устройство, которое напоминает обычный колодец. Делали шадуф из двух вертикальных столбов, между которыми закреплялся рычаг. На один конец крепился груз, а на другую емкость из пальмовых листьев. ... Шадуф использовали для орошения полей и садов.