б)Я думаю , что союз имел положительные последствия.
Присоединение Казахстана к России имело огромное значение для экономического, политического и культурного развития казахского народа.
В 1865 году вся территория страны полностью вошла в состав России.
Через Казахскую степь проходили торговые маршруты, которые имели важное международное значение, так как связывали страны Восточной и Западной Европы с Центральной Азией. Через эту степь Российская империя тоже налаживала торговый и дипломатический обмен со странами Средней Азии. Налаживаются дипломатические отношения России и с Казахстаном. Казахи, подвергавшиеся набегам со стороны соседних государств, видели в лице России сильного союзника, а русское правительство, в свою очередь, было заинтересовано в политической ситуации ханства и в его взаимоотношениях с соседними странами. Также в Казахстан ввозились готовая продукция и капитал. Возникали города, которые впоследствии становились административно-экономическими центрами. Строились фабрики и заводы, дороги, открывались банки. Начали развиваться торгово-экономические отношения между двумя государствами.
Российская империя приняла меры по обеспечению безопасности присоединенной территории, в первую очередь для защиты от Китая. Несмотря на то, что переселенческая политика привела к земельной тесноте, она тоже имеет свои плюсы. Так, например, переселение крестьян в казахские степи повело к установлению тесных дружеских связей между этими народами, они дополняли быт и культуру друг друга. Российская империя стала защитой и сильным союзником Казахского ханства, поскольку на тот момент стоял большой риск потери государственности. Поэтому присоединение Казахстана к России стало единственным выходом из сложившейся на тот момент затруднительной ситуации и дало возможность отстоять свою государственную независимость.
Огромное влияние присоединение к России оказало и на сферу образования. Если до процесса колонизации казахов было на зачаточном уровне, то есть читать и писать умели только служители культ (муллы и ходжи) и представители знати, а среди народных масс грамотных насчитывалось единицы, то в связи с оседанием возникает необходимость в получении знаний. Открываются медресе и мектебы, а позже - светские школы с возможностью обучения и на русском, и на казахском языках. Хотя царизм преследовал цель русификации и христианизации казахов, открытие русскоязычных школ положительно отразилось на повышении грамотности местного населения. Кроме того, хозяйство казахской степи включается в капиталистический режим Российской империи, уровень развития производственных сил которой было гораздо выше чем в феодально-патриархальном обществе казахов, базировавшемся на натуральном кочевом хозяйстве.
в,г)После падения Джунгарского ханства, согласие между кыргызами и казахами, плечом к плечу противостоявшими ойрат-калмакским набегам на протяжении XVII - XVIII вв., было поколеблено. Причиной этому послужили споры между кыргызскими и казахскими феодалами за право владения пастбищами и стойбищами, освобожденными от калмыков.
В 1760 г. султаны казахского Среднего жуза вторглсь во владения кыргызов и захватили большую добычу. В ответ на это кыргызские феодалы в 1764 и 1765 гг. трижды напали на стойбища Старшего и Младшего жузов в долине р. Или взяли в плен Аблай-хана вместе с 17 султанами. Он был отпущен только через три месяца.
В 70-е годы XVIII в. Аблайхан напал на таласских и чуйских кыргызов. В сражении отличился народный герой Жайыл-баатыр из рода солто. В памяти народа сражение между кыргызами и казахами сохранилось под названием «ПОБОИЩЕ Джаила». В схватках с казахскими захватчиками активно учавствовали Атаке батыр, Бишкек батыр, Бурго батыр, Момокон и др.
Набеги Кенесары Касымова. Представители Младшего и Среднего жузов, пытаясь создать единое казахское гос-во, в 1841 г. возвели на престол своего ставленника Кенесары. В 1846 г. Кенесары направил послов к хану северных кыргызов Ормону с предложением объединиться в борьбе против надвигающейся угрозы экспансии русского царизма. Посоветовавшись со старейшинами родов, Ормон-хан ответил отказом. Недовольный Кенесары, первый раз, 1846 г. совершил набег на владения солто и сарыбагышей. В 1847г. Кенесары во главе 20-тыс.войска предпринял второй поход на чуйских кыргызов, дошел до местности Май-Тюбе (близ Токмок). Кыргызские предводители во главе с Ормон-ханом разгромили войско захватчиков. Предводители казахов Кенесары и Норузбай были взяты в плен, а затем убиты. В этой схватке погибло 32 казахских султана.
Спустя 6 мес.после окончания войны, 22 августа 1847 г. при посредничестве российского правительства кыргызы и казахи подписали в г.Копал (Талды-Коргон) мирный договор.
2)Колизей - это символ Рима и его вековой истории. Он является самым большим и красивым стадионом античного мира. Колизей был построен в виде амфитеатра в I веке нашей эры императорами Веспазиано и Тито с целью популяризации боев гладиаторов. Торжества по случаю открытия Колизея продолжались сто дней.
3)До того как римляне непосредственно столкнулись с греками, которые оказали такое подавляющее влияние на их религиозные представления, другой народ, более близкий территориально, обнаружил перед римлянами свое духовное превосходство. Это были этруски, народ неведомого происхождения, удивительная культура которого сохранилась поныне в тысячах памятников и обращается к нам не непонятном языке надписей, не похожем ни на один язык мира. Они занимали северо-западную часть Италии, от Апеннин до моря, - страну плодородных долин и солнечных холмов, сбегающую к Тибру, реке, которая соединяла их с римлянами.
Подробнее здесь :
http://revolution.allbest.ru/culture/00267891_0.html
Что же касается римской архитектуры, то и здесь не обошлось без заимствований. Также как и в религиозных верованиях, заимствования проходили в несколько этапов и использовался опыт нескольких народов. Учителями римлян были этруски. Именно они научили строить здания, но очень скоро римляне превзошли их в этом искусстве. Они стали лучше пользоваться материалами, употреблявшимися уже и раньше, при новые, усовершенствовали строительства.
Первые шаги римской художественной литературы связаны с рас в Риме греческой образованности Ранние римские писатели подражали классическим образцам греческой литературы, хотя ими были использованы римские сюжеты и некоторые римские формы.
Искусство древнего Рима, как и древней Греции, развивалось в рамках рабовладельческого общества, поэтому именно эти два основных компонента имеют ввиду, когда говорят об "античном искусстве". Искусство Рима считают завершением художественного творчества античного общества. Правомерно утверждать, что, хотя древнеримские мастера продолжали традиции эллинских, все же искусство древнего Рима - явление самостоятельное, определявшееся ходом и ходом исторических событий, и условиями жизни, и своеобразием религиозных воззрений, свойствами характера римлян, и другими факторами.
Римское искусство как особое художественное явление стали изучать лишь в ХХ веке, по существу только тогда осознав всю его самобытность и неповторимость. И все же до сих пор многие видные антиковеды полагают, что история римского искусства еще не написана, еще не раскрыта вся сложность его проблематики.
.
1)Основой для живописи чаще всего служили стены с барельефами. Краски наносились на оштукатуренные стены. Размещение росписей подчинялось строгим нормам, которые диктовали жрецы. Неукоснительно соблюдались такие принципы, как правильность геометрических форм и созерцание природы. Живопись Древнего Египта всегда сопровождалась иероглифами, поясняющими смысл изображаемого и композиция. В египетской живописи все элементы композиции выглядят плоскими. Когда требуется представить фигуры вглубь, художники накладывают их друг на друга. Рисунки распределяются горизонтальными полосами, которые разделены линиями. Самые важные сцены всегда располагаются в центре.Изображение человеческой фигуры. Египетские рисунки людей в одинаковой степени включают черты в фас и в профиль. Для соблюдения пропорции художники чертили на стене сетку. Более древние образцы состоят из 18 квадратов (4 локтя), в то время как более новые насчитывают 21 квадрат. Женщины изображались с бледно-желтой или розовой кожей. Для создания мужского образа применялся коричневый или темно-красный цвет. Людей было принято изображать в расцвете лет.
Египетской живописи свойственен так называемый «иерархический» взгляд. К примеру, чем выше социальный статус изображаемого человека, тем больше размер фигуры. Поэтому в сценах битвы фараон нередко выглядит гигантом. Изображения людей можно разделить по архетипам: фараон, писец, ремесленник и т.д. Фигуры низших социальных слоев всегда более реалистичны и динамичны.
Применение цвета. Художники следовали заранее установленной программе, а значит каждый цвет имел определенную символику. Считается, что истоки значения цветов египетской живописи были в созерцании цветовых переливов Нила
Объяснение:
15 августа 1947 г. Пакистан стал доминионом Великобритании и до принятая конституции в 1956 г. формально управлялся английским генерал- губернатором. В первые годы независимости стране пришлось решать сложные национальные проблемы. Одна из них была связана с расселением в Восточном и Западном Пакистане 7 млн. переселенцев-мусульман из Индии. Другая касалась пуштунов, территория проживания и кочевья которых была еще в 1893 г. искусственно разделена границей по договору между Англией и Афганистаном. В 1947 г. на референдуме пуштуны Пакистана высказались за вхождение в это государство. Но с этим не согласился Афганистан, из-за чего тношения между двумя странами в последующие десятилетия оставались сложными. Конфликтными были отношения Пакистана с Индией из-за Кашмира. Со временем стала обостряться ситуация в Восточной Бенгалии, где местное население не желало подчиняться этнически чуждым ему гражданским и военным администраторам из Западного Пакистана, как и принимать в качестве государственного языка (после 1956 г.) непонятный ему язык урду.
Поскольку Пакистан создавался по религиозному признаку («Пакистан» – значит «страна чистых» мусульман), ислам в его жизни играл особую роль. Политические партии, включая правящую Мусульманскую лигу, старались бьпъ подчеркнуто исламистскими. Оппозиция обычно критиковала правительство за недостаточный исламизм. Принятая в марте 1956 г. конституция провозгласила независимую Исламскую Республику Пакистан. Но афиширование исламизма в Пакистане не могло до конца нейтрализовать прежнее длительное культурное воздействие на него Англии. Во внешней политике имевший неустойчивые отношения с соседями Пакистан ориентировался на Великобританию и США. Компании этих стран занимали важные позиции в его экономике. В 1954 г. пакистанское правительство заключило с США Соглашение о взаимной в целях обороны. Пакистан вошел в военные блоки СЕНТО и СЕАТО. Это значительно усиливало позиции армии в обще- стве, ослабленном экономической отсталостью, социальными и национальными противоречиями.
В 1958 г. военные совершили переворот. Президентом был провозглашен генерал М.Айюб Хан. При опоре на армию и государственный аппарат он провел ряд реформ, включая аграрную. Развернулась «зеленая революция». Ускорилось промышленное развитие. Айюб Хан уверенно побеждал на выборах 1962 и 1965 гг. Но к концу 60-х годов усилилось социальное расслоение в обществе, где от экономического роста выиграла серьезно только буржуазия Западного Пакистана. Недовольство в низах общества, особенно в подвергшемся дискриминации Восточном Пакистане, привело к политическому кризису. В марте 1969 г. власть перешла к главнокомандующему генералу Я.М.Яхья Хану, который ввел в стане военное положение.
В декабре 1970 г. были проведены первые в истории Пакистана всеобщие выборы, на которых победили партии, выдвинувшие программы демократических преобразований: в Западном Пакистане – Пакистанская народная партия (ПНП), в Восточном – Народная лига. Последняя сразу же потребовала автономии Восточного Пакистана. Попытка режима Яхья Хана подавить автономистское движение привела к вооруженному конфликту с Индией в декабре 1971 г., отделению Восточного Пакистана (Бангладеш) и падению власти военных.
Пришедшее к власти правительство ПНП во главе с ее лидером Зульфикаром Али Бхутто начало преобразования в духе «исламского социализма». Его суть Бхутто выразил так: «Ислам – наша вера. Демократия – наша система государственного устройства. Социализм – наша экономика. Вся власть – народу!». Были национализированы банки, предприятия тяжелой промышленности, проведена новая аграрная реформа, значительно обновлен государственный аппарат. Ислам провозглашался государственной религией.
Однако значительное ухудшение экономического положения страны привело в 1977 г. к военному перевороту. Генерал М.Зия-уль-Хак при опоре на крайние исламистские партии приступил ко всеобщей исламизации пакистанского общества. Вводились управление, суд и система наказаний по шариату (публичные порки, ампутация конечностей, забивание камнями насмерть и т. п.). Лозунгом режима стали слова: «Ислам – наша религия, наша экономика, наша система правления». В 1979 г. был казнен
З.А.Бхутто. В экономике упор делался на развитие частного сектора, что обеспечило ускорение промышленного роста.
Лишь в 1988 г., после гибели генерала в авиакатастрофе, в Пакистане состоялись президентские и парламентские выборы. Правительство возглавила новый лидер ПНП, дочь ЗА.Бхутто Беназир Бхутто. В 1990 г. по настоянию армии она была смещена с поста премьера. Власть перешла к блоку исламских партий. В 1993 г. Б.Бхутго вновь возглавила правительство й в ноябре 1996 г. вновь была отстранена от власти. Новое правительство, как и в 1990 г., создал Наваз Шариф.
Объяснение: