Община верующих представляет собой единое тело, но государство состоит из трех тел, ведь другой закон, человеческий, различает два больших сословия... Одно сословие — воины, защитники... всех без исключения, и сильных, и слабых... Второе сословие — крестьяне... Всем — деньгами, одеждой, пищей — обеспечивают они весь мир. Никто из свободных людей не смог бы прожить без крестьян... (Однако) мы видим, что король и прелаты — сами крестьяне своих крестьян. Крестьянин кормит господина, а тот утверждает, что это он кормит крестьянина... Так, дом Божий (то есть общество) делится на три части: одни молятся, другие сражаются, третьи работают. Для смежных частей не приносит вреда их обособленность: услуги, которыми пользуется одна из них, создают условия для работы двух других; в свою очередь, каждая часть проявляет заботу об общем. Так этот тройственный союз сохраняет единство, благодаря чему царит законность, а люди живут в мире и согласии.
Манифест представляет собой обращение (или воззвание) правителей к своему народу.
В начале войны правители (или представители власти) с манифестов пытались объяснить народу причины войны, доказать ее справедливость (защита своей земли или возвращение исконных территорий). Наконец, после публикации манифеста правители справедливо могли рассчитывать на подъём патриотических чувств своего народа.
Например, в начале Первой мировой войны, император Николай II издал Высочайший манифест о вступлении России в войну.