не ставте флажки :)
Объяснение:
1. Перси часто кочували з місця на місце, живучи в шатрах.
2. При зміні місця не завжди поруч була вода, тому перси першими придумали систему підземних каналів. Спочатку копали вертикальні шахти приблизно в кілометрі одна від одної, потім - горизонтальний тунель під невеликим кутом, щоб вода могла йти в тому напрямку, в якому потрібно. Такі тунелі могли сягати 40 км!
3. Релігія давніх персів - зороастризм, що означає вшанування мудрості.
4. Верховний Бог - Ахура-Мазда.
5. Стихія вогню вважалась священною. Під час кочування вони переносили з собою вогонь за до спеціальної посудини, схожої на казанок.
6. Перський цар - Кір ІІ Великий. Народився в сім`ї ахеменідів (це перша династія в Персії) приблизно в 590 рр.до н.е.
7 Царя Персії називали “Цар царів”, бо, завойовуючи інші землі, він з розумінням відносився до їхніх традицій і релігії, адже один із аспектів зороастризму - віротерпимість. Тобто, навіть в завойованих державах були свої окремі царі, хоч вони і підкорялись Персії.
8 Після завоювання Вавилону, Кір ІІ відправив євреїв, які були у вигнанні, назад до Єрусалима. Через це його прозвали Месією, хоч він і не був євреєм.
9 Сузи - місто, яке було визнане столицею держави, за часів правління Дарія І (сина Кіра ІІ). За той період був побудований величний палац, матеріали для якого були доставлені з різних держав: слонова кістка - з Ефіопії, срібло і тропічні дерева - з Єгипту, кам'яні колони - із Еламу.
10 А через декілька років Дарій І заснував інше місто - Персеполь, яке простягнулось на підніжжі Гори Милосердя. В Персеполі була збудована Ападана - багатоколонний парадний зал, в якому могло розміститись 10 тисяч осіб.
800 лет назад на крутом берегу Клязьмы, на территории городского кремля князь Всеволод Большое Гнездо воздвиг одноглавый белокаменный собор и освятил его в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
От своих «собратьев» — Успенского и Дмитриевского соборов — Рождественский храм отличался строгим, аскетическим обликом и почти полным отсутствием резного убранства. В то же время, то есть в 1191 году, князь установил в монастыре общежительство и обители угодья и сёла. До 1230 года Рождественским монастырём управляли игумены, которые нередко избирались в епископы города Владимира, как например, Симон и Митрофан.
С 1230 года руководство монастырём стали осуществлять архимандриты — монахи-священники высшего чина. В 1299 году митрополит Максим перенёс первосвятительскую кафедру из Киева во Владимир, и Рождественский монастырь стал резиденцией русской православной церкви. И хотя уже в 1328 году митрополичья кафедра была перенесена в Москву, «великая архимандрия» во Владимире продолжала играть важную роль в государственной жизни страны. До середины XVI века Рождественский монастырь был летописным центром Руси. Согласно преданию, в этой обители жил монах Лаврентий — автор знаменитой Лаврентьевской летописи, повествующей о событиях в Северо-Восточной Руси в XII — XIII веках.
Дальнейшая судьба Рождественского монастыряДо эпохи Ивана Грозного Рождественская обитель удерживала первенство среди русских монастырей, уступив его в 1561 году Троице-Сергиевой Лавре. В 1720 году после строительства Александро-Невской лавры Рождественский монастырь стал третьим по значению, но всегда находился в ведении всероссийских митрополитов, потом патриархов, и, подчинившись Священному Синоду, пользовался многими привилегиями древних времён.В 1744 году императрица Елизавета Петровна преобразовала Рождественский монастырь в архиерейский дом для владимирского епископа Платона. В архиерейском доме размещались канцелярский аппарат при епископе, «судный» и «казённый» приказы, управляющие всеми архиерейскими вотчинами, а также священнослужители и келейные прислужники. До реформы 1764 года, изъявшей у церковных учреждений их владения, Богородице-Рождественский монастырь имел крупные земельные угодья и 7899 душ крестьян. В советскую эпоху монахов на 70 лет выселили из монастыря, и территорию обители заняло Управление служб государственной безопасности по Владимирской области. С 1991 года монастырь возобновил свою деятельность.
Архитектурный ансамбль Рождественского монастыряБогородице-Рождественский монастырь сохранил позднесредневековый облик. В восточной части комплекса находится Церковь Рождества Христова с шатровой колокольней. Она являет собой яркий пример трапезного храма эпохи эклектики с декором в стиле барокко. Эту же линию продолжают вытянутые с запада на восток братские кельи, а под углом к ним стоят двухэтажные архиерейские палаты в стиле барокко.
Святыни Рождественского монастыряВ 1263 году в монастыре Рождества Богородицы был погребён святой князь Александр Невский, умерший в городе Городце на обратном пути из Орды. В настоящее время мощи защитника земли русской покоятся в Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге, но икона Знамения Божией Матери, принадлежавшая святому князю, до сих пор хранится в Рождественском владимирском монастыре. По преданию, эту икону Александр Невский носил при себе, когда одержал победу над шведами и немецкими рыцарями в Ледовом побоище в 1242 году. Сегодня главной святыней монастыря избраны мощи святителя Афанасия, епископа Ковровского, прославленного в лике святых решением Архиерейского Собора РПЦ 2000 года.