начало правления ивана iv. реформы избранной рады (1548/9–1560)
наследником скончавшегося в 1533 г. василия iii стал его трехлетний сын иван iv (1533–1584). фактически за ребенка правила мать – елена глинская. короткое регентство елены глинской (1533–1538) ознаменовано не только борьбой с многочисленными заговорщиками и мятежниками, но и реформаторской деятельностью. проведенная денежная реформа унифицировала систему денежного обращения. были введены единые денежные знаки – копейки, определен был стандарт веса монет. унифицированы были также меры веса и длины. началась реформа местного . с целью ограничения власти наместников в стране был введен институт губных старост. эту выборную должность мог занимать только дворянин. в ему избирались представители верхних слоев городского и сельского населения. такие люди получали право занимать должность земского старосты. правительство елены глинской уделяло большое внимание укреплению обороны страны. для защиты московского посада осуществлялось строительство стен китай-города.
после внезапной смерти елены в 1538 г. следующие несколько лет прошли в борьбе за власть боярских группировок шуйских и бельских.
в январе 1547 г., когда наследнику василия iii исполнилось 17 лет, иван васильевич принял царский титул. политический смысл этого события заключался в укреплении власти московского государя, его авторитет исключал с этого момента любые притязания на верховную власть потомков аристократических родов. новый титул уравнивал главу государства с ханами золотой орды и императорами византии.
в самом конце 1540-х гг. вокруг молодого царя сформировался круг приближенных, получивший название правительства избранной рады (1548/9–1560), которая осуществила ряд важных преобразований в жизни страны, направленных на укрепление централизованного государства.
в 1549 г. впервые был созван земский собор. так стали называться периодически собираемые царем совещания для решения и обсуждения важнейших вопросов внутренней и внешней политики государства. в земской собор входили представители боярства, дворянства, духовенства, верхушки горожан. он стал высшим совещательным сословно-представительным органом. земский собор 1549 г. рассматривал проблемы отмены «кормлений» и пресечения злоупотреблений наместников, поэтому он получил название собора примирения. важную роль в страны продолжала играть боярская дума. возникли приказы – органы, ведавшие отдельными отраслями государственного . в числе первых были образованы челобитный, поместный, земский и другие приказы, а их служащие назывались дьяками и подьячими.
в 1550 г. был принят новый судебник государства. судебник ввел правовые нормы, определяющие наказания должностных лиц за неправедный суд и взяточничество. судебные полномочия царских наместников ограничивались. в судебнике были указания о деятельности приказов. было подтверждено право крестьянского перехода в юрьев день. судебник 1550 г. ввел существенное ограничение по порабощению детей холопов. ребенок, рожденный до того, как его родители оказались в холопстве, признавался свободным.
коренным образом были изменены принципы местного . в 1556 г. во всем государстве отменялась система «кормлений». и судебные функции были переданы губным и земским старостам.
началось значительное переустройство вооруженных сил. из служилых людей (дворян и детей боярских) формировалось конное войско. в 1550 г. было создано постоянное стрелецкое войско. стрельцами стали называть пехотинцев, вооруженных огнестрельным оружием. усилена была и артиллерия. из общей массы служилых людей формировалась «избранная тысяча»: в нее входили лучшие, наделенные подмосковными землями дворяне.
была введена единая система поземельного налогообложения – «большая московская соха». размер налоговых выплат стал зависеть от характера землевладения и качества используемой земли. светские феодалы, помещики и вотчинники получили большие льготы по сравнению с духовенством и государственными крестьянами.
в феврале 1551 г. был созван собор церкви, получивший название стоглавого, поскольку его решения были изложены в 100 главах. собор обсуждал широкий круг вопросов: церковную дисциплину и нравственность монахов, просвещение и духовное образование, внешний вид и нормы поведения христианина. особенно важное значение имела унификация обрядов православной церкви.
реформаторская деятельность избранной рады продолжалась около десяти лет. уже с 1553 г. начинаются разногласия царя со своими приближенными. конфликтная ситуация усилилась после смерти в 1560 г. царицы анастасии. иван iv обвинил избранную раду в отравлении любимой царской жены. вместе с тем разногласия царя с членами избранной рады по вопросам осуществления внешней и внутренней политики к прекращению ее существования. проведение реформ было приостановлено.
ответ:
объяснение:
китайская философская и религиозная традиция напрямую связана со сформировавшимся здесь культом священного императора. все правители древнего китая были в глазах своих подданных не только олицетворением высшей светской власти, но и связующим звеном между земным миром и миром богов. о глубочайшем почитании монаршей особы на всём протяжении китайской говорит тот факт, что после синьхайской революции 1911-1912 годов, в ходе которой была провозглашена президентская республика, последний император пу и, хотя и был отстранён от власти, не только не подвергся каким-либо репрессиям, но и сохранил свой титул, а также право проживания в запретном городе. сакральный и правовой статус древнекитайского правителя в китае долгое время отсутствовала государственная религия с централизованной церковью и кастой профессиональных священнослужителей. народные массы придерживались архаической системы верований, важной частью которой был культ предков. этот культ был прочно связан с почитанием неба — источником порядка и всех правил на земле. в процессе оформления централизованной власти олицетворением высшего закона становится император, на которого из-за отсутствия жреческой прослойки возлагаются и функции первосвященника. одновременно распространяются представления о божественном происхождении императора. считается, что он отмечен особыми знаками (необычный цвет волос, глаз, родимые пятна), до наших дней дошли многочисленные легенды о рождении будущих императоров якобы в результате непорочного зачатия. в это же время одним из основных титулов, которые носил верховный правитель древнего китая, становится «сын неба». священным считается и само имя императора. его нельзя произносить в разговоре, а на письме его изображают особыми иероглифами. император древнего китая — это не первый среди равных, а воплощение божества на земле, и, следовательно, носитель исключительной власти, данной ему свыше. помимо выполнения функций первосвященника, императоры сосредотачивали в своих руках всю полноту законодательной власти, решали все внешнеполитические вопросы, возглавляли армию и занимались назначением чиновников на высшие государственные должности. достаточно было одного слова правителя, для того чтобы приостановить действие любого закона или издать любой, обязательный для исполнения указ.