Для того, чтобы понять это нужно рассмотреть всю внешнюю и внутреннюю политику СССР. После второй мировой войны СССР был ослаблен, и он понес 90% всех потерь – союзники потеряли сравнительно мало, и их потери были в основном в армии.
А СССР потерял много мирного населения о многие промышленно важные города оказались разрушены. Поэтому нужно было продвигать свой «имидж», не потерять лицо. СССР должен был оставаться самой могучей страной в мире, и для этого нужно было сделать многое в сфере армии и вооружения.
Для этого строились заводы, тренировались войска и разрабатывались прототипы. На фоне этого о развитии техник для мирного населения временно забыли. Кроме того, большая популяция крестьян могла обеспечивать страну продукцией даже при неэффективных технологиях. Кроме того, труд крестьян оплачивался минимально, и такая система при всей своей малоэффективности могла держаться долгое время.
Но у СССР были и другие важные дела. Он старался продвигать идею коммунизма, и для этого посылались миссии в страны третьего мира. У СССР были дела в Африке и Азии, причем на это уходило столько денег и времени, что о крестьянстве на фоне этого опять забывали. Было много проектов, призванных усилит влияние СССР и в Южной Америке, а также на Кубе. Также нужно было обогнать США в гонке за космос, на что опять уходили колоссальные деньги. Таким образом финансы вкладывались во внешние дела, а на внутренние попросту не оставалось ни денег, ни времени.
Главное принципиальное различие между западниками и славянофилами проходило по вопросу о том, на какой основе можно и нужно следовать к социальному и нравственному идеалу: религии и веры, опоры на исторический опыт народа, его сложившуюся психологию, или опоры на разум, логику, науку, на преобразование в соответствии с ними социальной реальности.
Славянофилы выступили с обоснованием самобытного пути развития России. Они исходили из того, что у
России свой особый путь, определяемый ее историей, положением в мире, огромностью территории и численности населения, географическим положением и особенно своеобразными чертами русского национального характера, русской «души» .
К этим чертам они относили: ориентацию на духовные (религиозные) , а не материальные ценности, примат веры над рациональностью, первенствующее значение мотивов коллективизма — «соборности» , готовность личности добровольно включать свою деятельность в деятельность целого — община, государство.
Тремя основами особого исторического пути России славянофилы считали православие, самодержавие и народность, но понимали их иначе, чем официальная правительственная идеология. Во-первых, из этих трех основ главной считалось православие, а не самодержавие (как в официальной правительственной идеологии) . Во-вторых, и это важно, над «самодержавием» понималась некая образцовая самодержавная монархия — совокупность идеальных принципов, на которых должно базироваться государство. Эти идеальные принципы, по мнению славянофилов, отнюдь не адекватно, а в ряде отношений уродливо воплотились в российской действительности, но их можно и должно исправить.
«Западники» считали, что у России не может быть противоположного западноевропейскому пути развития, обеспечивающего процесс и общества, и личности. Они резко критиковали не только российскую действительность (это делали и славянофилы) , но и также основы социальной и духовной жизни России того времени, как самодержавие и православие. Главную задачу они видели в просвещении народа, в развитии демократических начал, в достижении большей социальной и политической свободы личности.
При всем отличии западников и славянофилов, у них было много общего.
И этим общим у них была любовь к свободе, любовь к России, гуманизм. На первое место на шкале ценностей они ставили духовные ценности, были глубоко озабочены проблемой нравственного роста личности, ненавидели мещанство. Из всей системы западноевропейских ценностей, западники по существу хотели взять только ориентацию на разум, науку, рациональное осмысление мира.
И те и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов России. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г. Славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма. ⇒⇒⇒⇒⇒⇒⇒⇒⇒⇒⇒⇒⇒