Преобладающее большинство населения Узбекистана исповедует ислам (около 75 % на 2020 год, преимущественно сунниты ханафитского мазхаба[1])); христиане и иудеи (бухарские евреи) составляют религиозные меньшинства. Деятельность мусульман координирует Духовное управление мусульман Узбекистана, руководителем которого является муфтий. Мусульманское духовенство готовят ряд специализированных учебных заведений, расположенных в Ташкенте и Бухаре.
Христиане представлены главным образом русскоязычными православными, а также католиками (Римско-католический храм Святейшего Сердца Иисуса в Ташкенте), баптистами (около 3800 верующих[2]), лютеранами (Евангелическо-лютеранская церковь Узбекистана)[3] и адвентистами[4]. Предпринимались попытки насаждения иеговизма[5][6]. Христианство на территории Узбекистана (ранее известного как Согдиана) известно с V века и было представлено преимущественно в форме несторианства. Однако в конце средневековья оно было практически уничтожено. Лишь с началом русской экспансии в XIX веке здесь начинают строиться церкви для пришлого европейского населения[7]. Религиозную деятельность православных координирует Ташкентская и Среднеазиатская епархия
Р. И. Альбеткова утверждала, что « всякий художественный образ – это результат творчества писателя, который отбирает необходимые языковые средства и организует их в текст для выражения своей мысли» . Задумаемся, что стоит за этими словами? Известно, что писателю сделать речь образной, эмоциональной, ярко выразить свою мысль специальные художественные средства, основанные на употреблении слов в переносном значении. Какие из них мы встречаем в тексте В. Распутина?
Во-первых, в предложении 2 писатель создает необычный художественный образ, сравнивая огромную лиственницу с пастухом, который « возглавляется среди овечьего стада» . Данное сравнение образному описанию могучего дерева.
Во-вторых, в предложении 28 на меня произвела впечатление ярчайшая метафора. Автор, рассказав о варварском нападении на дерево, восхищается его могуществом. В этом ему такое художественное средство, как метафора, усиленная при используемых эпитетов: «Один выстоявший, непокорный «царский листвень» продолжал властвовать надо всем вокруг» . Таким образом, могу сделать вывод, что В. Распутин, подчеркивая справедливость слов Р. И. Альбетковой, отобрал «необходимые языковые средства» и организовал «их в текст для выражения своей мысли».
Источники победы советского народа в Великой Отечественной войне Духовно-нравственные Организационно-управленческие и материально-технические духовная мощь советского народа окрепшая в войне сила Красной армии, выросшее военное искусство ее полководцев, командиров и политработников патриотизм советских людей сплочение народов СССР возможности сверх централизованной директивной экономики, помноженные на огромные природные и людские ресурсы единство фронта, тыла и временно оккупированной территории организаторская работа политического и военного руководства страны организаторская деятельность коммунистической партии, которую поддерживал советский народ твердая внешняя политика Советского государства советский общественный строй
Преобладающее большинство населения Узбекистана исповедует ислам (около 75 % на 2020 год, преимущественно сунниты ханафитского мазхаба[1])); христиане и иудеи (бухарские евреи) составляют религиозные меньшинства. Деятельность мусульман координирует Духовное управление мусульман Узбекистана, руководителем которого является муфтий. Мусульманское духовенство готовят ряд специализированных учебных заведений, расположенных в Ташкенте и Бухаре.
Христиане представлены главным образом русскоязычными православными, а также католиками (Римско-католический храм Святейшего Сердца Иисуса в Ташкенте), баптистами (около 3800 верующих[2]), лютеранами (Евангелическо-лютеранская церковь Узбекистана)[3] и адвентистами[4]. Предпринимались попытки насаждения иеговизма[5][6]. Христианство на территории Узбекистана (ранее известного как Согдиана) известно с V века и было представлено преимущественно в форме несторианства. Однако в конце средневековья оно было практически уничтожено. Лишь с началом русской экспансии в XIX веке здесь начинают строиться церкви для пришлого европейского населения[7]. Религиозную деятельность православных координирует Ташкентская и Среднеазиатская епархия
Ислам — 2050
Пресвитерианская христианская церковь — 52
Русская православная церковь — 37
Баптисты — 23
Пятидесятники («Полное Евангелие») — 21
Адвентисты седьмого дня — 10
Иудаизм — 8
Бахаи — 6
Римско-католическая церковь — 5
«Новые апостолы» — 4
Лютеране — 2
Армянская апостольская церковь — 2
Свидетели Иеговы — 1
Кришнаиты — 1
Буддизм — 1
Церковь «Глас Господа» — 1
Библейское Общество — 1