крепостным правом является весь комплекс государственных законов, которые прикрепляли крестьян к определенному земельному участку и ставили их в прямую зависимость от землевладельца, что временами приводило к лишению крестьян личной свободы. в россии крепостное право существовало с 1649 года.
накануне его введения имела место поместная система, которая по своему содержанию не являлась крепостным правом, а представляла собой жесткую форму арендных отношений. в ходе них крестьянином брался в аренду у землевладельца надел, на котором первый должен был отработать «соглашение» до момента сбора урожая, в результате чего вернуть его часть землевладельцу в виде «арендной оплаты».
данная плата осуществлялась в период одной недели до юрьева дня – 26 ноября, и ещё одну неделю после него. у крестьянина не было права уйти, не произведя расчета, а когда он уплатил требуемое, то мог следовать по своему желанию.
во время царствования алексея михайловича, в 1649 году, издается соборное уложение, которое представляло собой новый российский перечень законов. данным уложением признавалось властвование землевладельца над крестьянами, которые работали на его земле. такие работники не обладали правом оставлять свой надел и переходить к иному хозяину, а также вообще отказаться работать на земле, направившись, к примеру, для заработков в город.
в результате крестьяне прикреплялись к земле, что послужило появлению названия: крепостное право. в случае перехода земли между помещиками, вместе с ней происходила передача и работников. дворяне обладали правом продажи принадлежащего им крепостного иному хозяину без земли. но сутью крепостного права и его отличием от рабства являлась обязанность нового владельца обеспечить купленного земледельца наделом и необходимым имуществом.
сам хозяин не обладал властью над жизнью работника. ярким примером этому может выступать судьба известной салтычихи, убивавшей своих крепостных, за что она и была казнена.
с середины 18 века в россии усиливается крепостной гнет, в результате чего помещиками получено право продажи своих крестьян в рекруты, после чего – ссылать их в сибирь или на каторгу. но крепостное право получило распространение не по всей территории страны: на северной части, в сибири и на казацких землях оно практически отсутствовало.
для большей части дворянства крепостное право было выгодным, хотя цари осознавали его сходство с рабством. о необходимости избавления от этой порочной системы говорили как александр первый, так и николай первый, но, фактически, только в 1861 году, во времена царствования императора александра второго освободителя крепостное право в россии было отменено.
Ученые и мыслители тюркского периода Классификация трудов.
Абу Насра Мухаммеда ибн Мухаммеда ибн Тархана ибн Узлага аль-Фарабиат Тюрки (870-950г.г.) Фараби был выдающимся представителем исламской цивилизации,основателем исламской философии – «Вторым учителем». Он заслужил этой чести еще при жизни потому, что после Аристотеля вовсем мире в области философии и логики не было ему равных. В частности, ему принадлежат труды «О достижении счастья», «Об искусстве поэзии», «Трактат о жителях добродетельного города», «Отношение философии к религии» Фараби написал комментарии почти ко всем сочинениям Аристотеля
Кул Ходжа Ахмад ибн Ибрагим ибн Махмуд ибн ИфьтарЯсави Ясави признанный глава тюркской ветви суфизма, мыслитель, поэт-мистик и религиозный проповедник. Великому суфию, посвятившему себя Богу, принадлежит произведение «Диван-и-хикмет» («Книга мудрости») Автор раскрывает основы суфизма, призывает к гармонии человека с природой и другими людьми, учит людей жить в согласии со своей совестью, учит добру, справедливости и веротерпимости. Переживая и беспокоясь, думает и заботится о будущем народов, о духовном состоянии правителей и моральном облике общественных деятелей, решавших судьбы людей. Среди наиболее известных его произведений являются «Диван-и хикмет» («Книга мудрости»), «Мират-улКулуб» («Зеркало души») , «Пакыр-нама» («Сказание о бедном» (бедный на персидскоя языке, означает дервиш
Ю́суфХассХа́джибБаласагу́ни В возрасте 50 лет Юсуф завершил поэму «КутадгуБилиг» («Благодатное знание»), а затем подарил её кагану Сулейману Арслану и был удостоен звания «ХассХаджиб». Юсуф Хас-ХаджибБаласагунский писал, как он сам называл: на тюркском языке, караханидской эпохи. «КутадгуБилиг» — первое произведение, написанное на языке древнихтюрков и полностью сохранившееся
Махмуд ибн аль-Хусейн ибн Мухаммед ал-Кашгари Знаменитая книга Махмуда аль-Кашгари «Диванилугатат-тюрк» представляет собой энциклопедию, в которой собран и обобщён обширный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. «Дивани» аль-Кашгари — памятник тюркской культуры, увековечивший этические ценности и нормы поведения, специфическое мировосприятие тюркских народов в XI веке. В книге, наряду с древним зороастрийско-шаманистским миропредставлением, запечатлены базовые элементы ислама и такой его ветви как суфизм.
Дулати Одним из выдающихся сынов казахского народа, забытых во времена тоталитарной системы, является Мухаммед Хайдар Дулати, живший и творивший в сложную эпоху. Полное имя Дулати звучало Мырза Мухаммед Хайдар бон Мухаммед Хусаин Дуглат Кореген. Родился Дулати в 1499 году христианского летоисчисления в Ташкенте, ушел в лучший мир в 1551 году в Индии. Дулати является представителем древнего казахского племени Дулат, которое играло важную роль в образовании первого Тюркского каганата. По словам великого Бабура М.Х.Дулати был разносторонне образованным человеком, хорошо знал и современную историю Казахстана, Средней Азии, Моголистана, фольклор и мудрость своего народа. Дулати был прекрасным историком и писателем своего времени. Свидетельством его высокого образования и обширных знаний истории и культуры народов Евразии является его знаменитый и замечательный труд "Тарихи Рашиди", написанный в зрелом возрасте в 1541-45 годах в Кашмире на персидском языке, который тогда для тюркского мира служил языком науки и культуры. В этом труде он оставил для потомков бесценные сведения - описание истории Моголистана и Кашгара второй половины XIV - первой пол. XVI века. Этот труд широко использовался многими авторами в XVI-XX веках как первоисточник по истории огромной территории расселения тюркских и соседних народов, он не теряет актуальности и в наше время. Этот главный труд Дулати переведен на английский, турецкий и казахский языки, еще в веке Вельяминов-Зернов перевел на русский язык части, конкретно относящиеся к истории казахов. О Дулати, его трудах и государственной деятельности писали крупнейшие русские ученые Вельяминов-Зернов, В.В.Бартольд и другие. В Казахстане стали уделять большое внимание к Дулати, также как и к другим выдающимся деятелям после "Хрущевской оттепели" и особенно после получения Республикой Казахстан независимости. Была проведена специальная конференция, посвященная его 500-летию под эгидой ЮНЕСКО
1В
2А
3Б
це не на 100% правильно