Цель курса «История социальной работы» - дать общее представление о процессе становления в России общественной и поддержки. Исследуется особенности развития частной, общественной и государственной системы различным категориям населения.
Данное учебное пособие предназначено для студентов изучающих социальную работу.
Современное состояние общественных отношений неотделимо от важнейших тенденций исторического становления государственности в России. Практическая необходимость в поддержке различных категорий нуждающихся, возникшая в последнее десятилетие, в контексте проводимых социально-экономическихреформ, заставляет исследователей обращаться за к методам социальной накопленных за тысячелетия общественной жизни. Социальная работа в России предстает собой сложный процесс, имеющий тысячелетнюю историю становления, постоянно изменяющийся вкультурно-историческойперспективе.
В конце XX в. в России в связи с введением новой общественной профессии — социальная работа — появляется потребность в изучении ее истории, что неизбежно приводит к выявлению ее периодизации в российской историографии. Современные подходы к истории социальной работы при всем многообразии видения ее проблематики сводятся к единой позиции: история социальной работы — целостный культурно-историческийпроцесс, имеющий определенные этапы своего самостоятельного развития.
Каждый этап изменения парадигмы и взаимо связан с изменением субъекта и объекта (который может либо расширяться, либо сужаться), институтов поддержки, идеологии Он связан и со сменой идеологии, с разрушением геополитического или социокультурного пространства, наличием глобальных эпидемий, региональных, этнических, социально-экономическихвойн и конфликтов, массового голода
Период старого вавилонского царства (xviii — нач. xvi вв. до р. насчитывает несколько более 200 лет. но прежде чем к перейти к этой теме, нужно остановиться на двух сюжетах, которые были затронуты в лекциях по египту. по обоим нужно сделать дополнение, касающееся перехода из 3-го во 2-е тысячелетие. кроме того, возникают некоторые вопросы. первая группа вопросов касается прихода авраама. общую характеристику этого патриарха в эмпирическом контексте я вам давал, но кое-что еще вам нужно знать из того, что я вам не рассказывал. те, кто внимательно читал ветхий завет, помнят, что значительное число имен предков авраама носит в себе элемент перемещения, рассеяния, перехода и т. д. его предки перемещались по территории древнего двуречья где-то в этих пределах, т. е. уже не в верховьях, а собственно в двуречье, в среде народов, уже принявших язык потомков сима. когда авраам уходит из ура халдеева, мы не знаем, сколько людей с ним ушло, потому что указаны только ближайшие родственники. это вопрос важный, поскольку критика в дальнейшем основывается на численности евреев, ушедших из египта. а сколько же пришло? ответ упирается в численность родственников авраама, его соплеменников в предшествующие более чем полтысячелетия. трудно сказать, какое количество ушло с авраамом из ура халдеева, но вы должны твердо запомнить, что маленькой индивидуальной семьи, к которой мы привыкли, как социального организма в это время не было. во времена спасителя могли муж, жена и ребенок уйти в другую страну. при всех сложностях тогдашней жизни какие-то гарантии у одиноких путешественников были, даже если это были совсем простые люди. что же касается времен авраама, 3-го и 2-го тысячелетий, то в это время перемещались только большие группы родственников, фактически небольшие племена.
Вкаком смысле, чем отличается? чем отличается само здание храма или чем отличается вероучение церкви? само здание отличается тем, что лютеранство не приемлет никаких икон, у них нет иконостаса. вероучение различно бесконечно. если кратко, то православное христианство говорит о сложности попадания в рай, а лютеранство говорит, что христос уже за всех наперёд пострадал, и потому веря, ты уже спасаешься, то есть принимаешь эту жертву, которую принёс христос (к слову говоря, православное христианство не отвергает жертву христа, но при этом, православное христианство говорит, что христос пострадал только за первородный грех – тот грех который был совершён всем человечеством, состоявшим тогда из и евы, и этот грех не давал никому, даже праведникам попасть в рай).
Цель курса «История социальной работы» - дать общее представление о процессе становления в России общественной и поддержки. Исследуется особенности развития частной, общественной и государственной системы различным категориям населения.
Данное учебное пособие предназначено для студентов изучающих социальную работу.
Современное состояние общественных отношений неотделимо от важнейших тенденций исторического становления государственности в России. Практическая необходимость в поддержке различных категорий нуждающихся, возникшая в последнее десятилетие, в контексте проводимых социально-экономическихреформ, заставляет исследователей обращаться за к методам социальной накопленных за тысячелетия общественной жизни. Социальная работа в России предстает собой сложный процесс, имеющий тысячелетнюю историю становления, постоянно изменяющийся вкультурно-историческойперспективе.
В конце XX в. в России в связи с введением новой общественной профессии — социальная работа — появляется потребность в изучении ее истории, что неизбежно приводит к выявлению ее периодизации в российской историографии. Современные подходы к истории социальной работы при всем многообразии видения ее проблематики сводятся к единой позиции: история социальной работы — целостный культурно-историческийпроцесс, имеющий определенные этапы своего самостоятельного развития.
Каждый этап изменения парадигмы и взаимо связан с изменением субъекта и объекта (который может либо расширяться, либо сужаться), институтов поддержки, идеологии Он связан и со сменой идеологии, с разрушением геополитического или социокультурного пространства, наличием глобальных эпидемий, региональных, этнических, социально-экономическихвойн и конфликтов, массового голода
Объяснение:
вот тебе