- Прочитайте отрывок из воспоминаний и составьте план к нему. Из романа-хроники «Крещатый яр»
очевидицы киевской оккупации Евдокии Гуменной
«... Народные школы закрыты, учителям и ученикам надо отбывать трудовую повинность. Студентов мединститута созвали во дворе и сказали, что в обучении делается перерыв, а все студенты едут на работу в Германию. Как кто в течение трех дней не появится на вокзал с вещами, семья такого не получит хлебных карточек, а имущество конфискуется.
Трамваи ходят только при переезде работников немецкой промышленности, а жители Киева не имеют права войти в трамвай, разве кто впроситься и заплатит кондуктору десять рублей. Магазины, в которые вот с надеждой смотрели киевляне, уже отремонтировали, все у них есть и все это - «Нур фюр дойче» (только для немцев). Кооперативы уже закрыты, парикмахерские, фотографии, комиссионные магазины конфискованы. Театры уже четвертый раз разогнаны.
Киевляне, которые еще не вывезены на работу, не довольствуются шестью килограммами просяных-каштанового хлеба в месяц, честно, аккуратно и без очередей начали это недавно выдавать хлебные будки. А вот и очередная постановление - запрет доставки в города любого продовольствия. Все базары отныне закрываются навсегда. На всех путях, мостах, входах, въездах в Киев возникали залога полицейских и гестаповцев. Эти отбирали все, что несли киевские нуж-дари на плечах. Масло и мед забирали, а крупу и муку рассеивали по полю. Оккупант воюет с народом, стреляет в того, кто несет двести граммов масла ».
Глу́пости» (лат. Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus, греч. Μωρίας ἐγκώμιον) — небольшое сатирическое произведение Эразма Роттердамского, написанное в 1509 году. Сатира от лица Глупости (Мории) написана в форме иронического самовосхваления (энкомия) и сочетает две особенности, характерные для этого жанра в эпоху Возрождения: обращение к античным авторам и критику уклада общественной и частной жизни. Объектами критики Эразма Роттердамского становятся традиции, убеждения и суеверия европейского общества, а также церковный быт и обычаи. Несмотря на то, что сам Эразм не был сторонником Реформации, его сочинение сыграло важную роль в этом религиозном движении[1]