Постсоветский Южный Кавказ: традиционализм плюс модернизация
Борьба республик Закавказья за национальный суверенитет и независимость в конце 1980-х начале 1990-х гг. проходила под лозунгами борьбы против «империи Кремля» и советского тоталитаризма. По справедливому замечанию российского этнополитолога Тимура Музаева, «перестройка и демократизация общественной жизни во второй половине 80-х гг. не создали национальных проблем и движений, а лишь обнаружили их существование в Советском Союзе. Гласность и ослабление партийной цензуры позволили народам СССР открыто заявить о своих национальных интересах и целях» [1]. Идеи свободы и национального освобождения были ключевыми во всех знаковых для постсоветских Грузии, Армении и Азербайджана акциях. Демонстрация 9 апреля 1989 года в Тбилиси, многочисленные митинги на Театральной площади в Ереване (самый крупный по численности митинг в республике с трехмиллионным населением собрал 1 млн. человек) и на площади «Азадлыг» (Свободы) в Баку. Кстати сказать, популярное ныне слово «майдан» стало впервые символом гражданской и политической активности не в Украине, а в Азербайджане в период 18-дневного митинга (17 ноября-8 декабря 1988 года) . Позже день 17 ноября объявят «Днем пробуждения» («Дирчелиш») . Под лозунгами борьбы за свободу и национальное «возрождение также массовые акции армян Нагорного Карабаха (февраль 1988 года) , 30-тысячный сход абхазского народа в селе Лыхны Гудаутского района (14 марта 1989 года) .
Однако на практике борьба за освобождение карабахских армян привела к затяжному и неразрешенному до сих пор армяно-азербайджанскому конфликту, свобода и независимость Грузии была оплачена грузино-абхазским и грузино-осетинским конфликтами, внутригрузинской гражданской войной 1993 года. Фактически все государства Южного Кавказа на сегодняшний день не могут считаться в полном смысле слова состоятельными. До сегодняшнего дня Азербайджан и Грузия оказались не в состоянии решить проблемы территориальной целостности. Грузинская юрисдикция не распространяется на большую часть территорий Абхазии и Южной Осетии, а Азербайджан утратил контроль над бывшей Нагорно-Карабахской Автономной Областью (НКАО) , а также семью районами, находящимися за пределами «мятежной автономии» . Пять из них Азербайджан не контролирует полностью (Лачинский, Кельбаджарский, Кабатлинский, Зангеланский и Джебраильский) , а два частично (Агдамский и Физулинский) .
Вправлении петра 1 было много необъяснимых вещей.тем не менее,некоторые методы его правления были диктоторством.например ,казнь стрельцов в 1968 году.многие люди тогда погибли по приказу петра, не жалел он даже беременных женщин. также он собственноручно пытал стрельцов, проводил жестокие казни.также, он запрещал в россии всякую свободу.даже дворяне не имели право передвигаться по городу без его разрешения.но несмотря на это,петр 1 также был и реформатором.он внес в россию черты европейской культуры.стали появляться светские учебные заведения, появились первые газеты,также производилось строительство петербурга. петр 1 отчетливо понимал необходимость преодоления технической отсталости россии и пытался это преодолеть. он всячески способствовал развитию внешней и внутренней торговли, а также промышленности.
Процессы, вызвавшие тяжелые демографические последствия, начались уже с первых лет османского завоевания в конце XIVвека. Нашествие принудило тысячи беженцев искать от разрухи и насилия в областях к северу от Дуная. Отдельные группы населения депортироваались в Малую Азию, другие — распроданы на рынках рабов по островам Архипелага, где безвозвратно теряются их следы. Десятки селений в равнинных областях страны оставлены болгарами, так как они предпочитают удалиться как можно дальше от больших дорог, используемых османской империей в своих многочисленных завоевательных походах на западные Балканы и в Центральную Европу. В результате колонизации мусульманским населением из Малой Азии чувствительно меняется и этнический облик некоторых районов Болгарии.
Пятивековое турецкое иго и геноцид в БолгарииНа протяжении многих веков своего существования болгарский народ многократно подвергался прямому и косвенному уничтожению от меча разных завоевателей, но под властью Османской империи это процесс принял характер геноцида. Уничтожались мужчины-воины и мирное население — дети, женщины, старики. Практика бесчеловечной «кровной дани» , когда малолетних мальчиков насильственно уводили из семей и превращали в янычар — жестоких убийц собственного народа, вызывает ужас и сейчас.
Десятки тысяч болгар были расселены в Азии и со временем ассимилированы. Похищения в рабство с насильственной исламизацией, а так же наглые грабежи и захваты собственности привели в упадок все хозяйственное развитие.
Пятивековое турецкое иго и геноцид в БолгарииГеноцид против болгарского народа был жесток своей религиозной превратила в жертвы многие поколения. «Неверные» , называемые «гяурами» ( тур. - толпа, стадо) были низвергнуты в категорию людей «второго сорта» и подвергнуты планомерному истреблению во имя «правой веры» — ислама. Долго последствиями этого уничтожения остаются сотни тысяч убитых и миллионы не рожденных болгар. Разрушались христианские храмы. издан был приказ султана. запрещавший строительство церквей выше человеческого роста. Многочисленные восстания болгар против турецкого ига ( восстания Константина и Фружина, Тырновское восстание, Чипровское восстание и др. ) были потоплены в крови. Этот варварский процесс, начавшийся в конце XIVв. завершен младо-турками летом 1913г этнической чисткой в Восточной Фракии, жертвами которого стали тысячи болгар и четверть миллиона беженцев. Вопреки принятому в 1925 г Ангорскому соглашению, обязывающему Турию возместить Болгарии убытки в размере почти 5 миллиардов долларов, подобный акт все еще остается дипломатическим обещанием без реальных последствий.
Постсоветский Южный Кавказ: традиционализм плюс модернизация
Борьба республик Закавказья за национальный суверенитет и независимость в конце 1980-х начале 1990-х гг. проходила под лозунгами борьбы против «империи Кремля» и советского тоталитаризма. По справедливому замечанию российского этнополитолога Тимура Музаева, «перестройка и демократизация общественной жизни во второй половине 80-х гг. не создали национальных проблем и движений, а лишь обнаружили их существование в Советском Союзе. Гласность и ослабление партийной цензуры позволили народам СССР открыто заявить о своих национальных интересах и целях» [1]. Идеи свободы и национального освобождения были ключевыми во всех знаковых для постсоветских Грузии, Армении и Азербайджана акциях. Демонстрация 9 апреля 1989 года в Тбилиси, многочисленные митинги на Театральной площади в Ереване (самый крупный по численности митинг в республике с трехмиллионным населением собрал 1 млн. человек) и на площади «Азадлыг» (Свободы) в Баку. Кстати сказать, популярное ныне слово «майдан» стало впервые символом гражданской и политической активности не в Украине, а в Азербайджане в период 18-дневного митинга (17 ноября-8 декабря 1988 года) . Позже день 17 ноября объявят «Днем пробуждения» («Дирчелиш») . Под лозунгами борьбы за свободу и национальное «возрождение также массовые акции армян Нагорного Карабаха (февраль 1988 года) , 30-тысячный сход абхазского народа в селе Лыхны Гудаутского района (14 марта 1989 года) .
Однако на практике борьба за освобождение карабахских армян привела к затяжному и неразрешенному до сих пор армяно-азербайджанскому конфликту, свобода и независимость Грузии была оплачена грузино-абхазским и грузино-осетинским конфликтами, внутригрузинской гражданской войной 1993 года. Фактически все государства Южного Кавказа на сегодняшний день не могут считаться в полном смысле слова состоятельными. До сегодняшнего дня Азербайджан и Грузия оказались не в состоянии решить проблемы территориальной целостности. Грузинская юрисдикция не распространяется на большую часть территорий Абхазии и Южной Осетии, а Азербайджан утратил контроль над бывшей Нагорно-Карабахской Автономной Областью (НКАО) , а также семью районами, находящимися за пределами «мятежной автономии» . Пять из них Азербайджан не контролирует полностью (Лачинский, Кельбаджарский, Кабатлинский, Зангеланский и Джебраильский) , а два частично (Агдамский и Физулинский) .
Объяснение: