Смысл понятия «глобальные проблемы человечества» можно раскрыть так - это проблемы, последствия которых затрагивают всех жителей планеты вне зависимости от локации.
Перед человечеством стоят следующие проблемы:Перенаселение: в веке число людей, живущих на планете, возросло с 2 миллиардов до более 7 миллиардов. Этот вид демографического взрыва за такой короткий промежуток времени является беспрецедентным в истории человечества или Земли. К 2050 году средние оценки роста численности населения показывают, что мы достигнем почти 10 миллиардов, а к 2100 году это может достигнуть 11 или 12 миллиардов.
Недостаточное развитие. Другая серьезная проблема, с которой мы сталкиваемся сегодня, - это проблема бедности. В настоящее время почти половина населения мира живет в бедности - более 3 миллиардов человек, а число людей, живущих в условиях крайней нищеты, составляет примерно одну пятую - более 1,3 миллиарда человек. Эта бедность не ограничивается каким-либо одним регионом, но общее распределение по всему миру следует исторической схеме. В основном, большая его часть сосредоточена в Южной Америке, Африке и Азии, тогда как самые богатые страны расположены в Западной Европе, Северной Америке и Азиатско-Тихоокеанском регионе. При этом существует другая проблема - социальное неравенство, которое постоянно увеличивается, так что бедные становятся бедными, а богатые - еще богаче.
Разрушение окружающей среды: это самая серьезная проблема, стоящая перед человечеством сейчас. С 1950-х годов на планете происходило самое быстрое повышение средних глобальных температур за всю ее историю, что было обусловлено быстрой индустриализацией и растущей зависимостью человечества от ископаемого топлива. Сначала эта тенденция была в значительной степени обусловлена экономической экспансией в западных странах, но с тех пор она переместилась в развивающийся мир в конце 20-го и начале 21-го веков - например, в Китай и Индию.
Также к глобальным проблемам относится мирное освоение космоса, загрязнение Мирового океана, терроризм, увеличение болезни и инфекций и так далее - глобальных проблем достаточно много.
Чтобы нивелировать вред от загрязнения окружающей среды и Мирового океана, сегодня люди пытаются перерабатывать свои отходы, не производить новые, переходят на использование возобновляемых ресурсов и так далее. Для борьбы с бедностью, болезнями есть различные международные общественные организации такие как ООН и ЮНИСЕФ, которые имеют множество программ, предназначенных для решения этих проблем.
Многое из того, что сегодня считается христианским культом, на самом деле имеет чисто языческое происхождение и было объявлено "христианским" в IV веке силою государства с политической целью подчинения народов империи единому "наместнику Христа" — императору. Так, выступая на Большом Московском соборе Православной Церкви 1666 года, митрополит Константинопольского вселенского патриархата Паисий Лигарид высказал царю Алексею Михайловичу Романову православное понимание его должности: "У римлян, как и у египтян, царь соединял в себе власть священства и царства. По сим и подобным причинам царь именуется Богом. И ты, богоподобный Алексей Михайлович, имеешь право на богоименование" 2.
Тем самым, православный архиерей, выступление которого было поддержано церковным собором, сам признал глубокую внутреннюю связь между византийскохристианским учением о царе как о "помазаннике Божием" и мифологиями древних восточных деспотий, увидел тождество христианского царя и древнеегипетского обожествленного фараона. Цель создания средневековой государственной модели новозаветного иудео-христианского учения была ясно выражена — сохранение абсолютной политической власти правителя над людьми! Это блестяще показал великий русский писатель Ф. М. Достоевский в легенде о Великом Инквизиторе, вошедшей в роман "Братья Карамазовы": порок древнего христианства Великий Инквизитор увидел в том, что Иисус проповедовал лишь духовную свободу и не принял порфиры и меча кесаря. Этот "недостаток" древнего христианства был исправлен лишь в IV веке.
Следует отметить, что император Рима Константин Великий, введший всеобщее христианство, сам оставался язычником, посвященным в культ Митры, и принял крещение лишь перед смертью. Христиане IV века не устояли перед соблазном благ мирской власти, и к учению Иисуса (мир ему! ) примешался языческий культ, повлекший за собой в V веке качественные изменения в вероучении (возникли догматы о Богородице, о святой Троице и т. п.) .