1) Аграрная революция была связана просто с повышением эффективности сельского хозяйства, что позволило лучше кормить население.
2) Демографическая революция была как раз связана с аграрной. Больше еды — больше людей.
3) Революция укрепила позиции буржуазии, но не создала её.
4) А вот промышленная революция — верный ответ. Раньше производство было по большей части ручным, и рабочие могли себе позволить иметь свои нехитрые орудия труда (молоты, наковальни) в собственности. А вот когда появились высокотехнологичные машины, они были не по карману рабочим. Их покупали богатые люди, которые и становились буржуазией. Разумеется, покупали не для того, чтобы работать на них лично и марать свои чистенькие ручки, а чтобы нанимать людей, которые работали бы на них. То есть пролетариат — наёмные рабочие, которые собственных средств производства не имеют. У них есть только навыки, а их материальное обеспечение берут на себя буржи. Но не просто так, а за часть прибыли от создания товаров.
1. Определите страну по описанию черт абсолютизма:
1) Речь идёт об определенном периоде в Англии.
2) Россия.
3) Испания.
2. Особенности английского абсолютизма
1) Единоличная власть: все полномочия законодательного, судебного и административного характера сосредотачивались у короля;
2) Действовал парламент, но был под сильным влиянием короля;
3) Отсутствие регулярной армии;
Абсолютная монархия, возникшая в ранней современной Европе и основанная на сильных отдельных лидерах новых национальных государств, которые были созданы при распаде средневекового порядка. Власть была связана с личностью правителя; чтобы укрепить обе, необходимо было ограничить централизованное управление, которое осуществлялось церковью, феодалами и средневековым обычным правом. Утверждая абсолютную власть государства против таких прежних ограничений, монарх как глава государства претендовал на собственную абсолютную власть – божественную власть данную Богом (сакральная власть).
4) Существование местного самоуправления.
3. Фактически, османские султаны никогда не были абсолютными монархами, как европейские правители, потому что были ограничения для правителя, такие как религия и традиции. Даже султан не мог изменить это.
ХVII в., являясь периодом быстрого развития древнерусской культуры, в то же время был веком ее завершения. Сохраняя основные черты традиционного уклада, русское общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах Петра Великого. Россия стояла на пороге нового времени. В культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т.е. освобождения от господства церкви.
Развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать XVII век началом нового периода русской истории.
Культурный процесс в XVII веке становится более светским. Началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. Возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. Такие взгляды стали проявляться в литературе, искусстве, в общественной мысли. В свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. Эта борьба характерна для XVII века.
В литературе проходило ее «обмирщение», т.е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. Не только историческим источником, но и памятником литературы, высоко ценимым Л.Н. Толстым, стало «Житие» протопопа Аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. Оставаясь глубоко религиозным христианином, Аввакум обратился к жанру «Жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. Образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. Как писатель Аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным русской литературой.
В XVII веке в литературе возникает сатирическая литература. Она нередко базировалась на устном народном творчестве. Известность получили «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. Выражение « шемякин суд» вошло в поговорку.
Объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. Конкретных авторов нет, но создаются произведения «демократической сатиры». Как известно, православие считало смех греховным. Ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. Вера и православие в смеховой литературе не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах».
В XVII столетии русская культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов.
Православное христианство и образование централизованного Российского государства развитию культурного процесса. В XVII веке завершается эволюция средневековой культуры. Формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции.
Завершение эволюции средневековой российской культуры связано с усилением светского рационалистического начала. Даже в духовенстве возникли разногласия, наложившие печать на дальнейшее развитие культуры. Начинает формироваться система образования: государственные и частные школы, оснащенные учебными пособиями как религиозного, так и светского толка. Светское начало усиливается в архитектуре, в живописи.
Таким образом создаются предпосылки для новых успехов культурно-исторического процесса.