Принципы были таковы: национализм (стремление Китая стать независимым национальным государством), народовластие (создание китайской республики, основанной на началах демократии) и благосостояние народа (решение аграрных вопросов, связанных с равными правами на землю). Об изменениях Китая сказано ниже.
Причины национальной революции в Китае:
· нерешённость аграрного вопроса (проблемы земельного вопроса не были решены, что привело к сохранению господства нехватки земель у крестьян, выкупных платежей и помещичьего землевладения);
· раздробленность страны (это не позволяло официально Китаю использовать государственную национальность, которая давала право на решение национальных вопросов);
· полуколониальная зависимость (здесь были опасения со стороны Чана Кайши насчёт завоевания власти коммунистами).
Результаты национальной революции в Китае:
· начало модернизации страны (окончание революции дало начало социально-экономическим переменам, в чьё число вошли и реформы Чана Кайши, которые привели к значительному улучшению страны).
Нижегородский край с первых дней раскола стал одним из оплотов «древлего благочестия». Это не удивительно, если принять во внимание тот факт, что ключевые фигуры раскола — инициатор церковных «новшеств» патриарх Никон и его яростный антагонист протопоп Аввакум — оба были выходцами с нижегородской земли.
Оказавшись вне сферы влияния официальной православной церкви, приверженцы «старой веры» быстро распались на различные направления и течения («толки», как тогда говорили). Самое главное различие было между «поповским» и «беспоповским» толком. Различие заключалось в том, что первые признавали чин священства и монашества, вторые — не признавали и в их общинах главными были не священники, и выборные лица из числа мирян. В свою очередь от этих толков отпочковались другие направления и секты. Что касается Нижегородского края, то нижегородские старообрядцы в большинстве своем принадлежали к «поповщине» и признавали священников и монахов. Именно об этих старообрядцах в основном и пойдет речь.
В конце 17 века от преследований, нижегородские раскольники уходили в глухие леса, за Волгу, где ставили свои скиты (объединение нескольких старообрядческих обителей-монастырей). Особенно много их поселилось на берегах реки Керженец.
Оказавшись вне сферы влияния официальной православной церкви, приверженцы «старой веры» быстро распались на различные направления и течения («толки», как тогда говорили). Самое главное различие было между «поповским» и «беспоповским» толком. Различие заключалось в том, что первые признавали чин священства и монашества, вторые — не признавали и в их общинах главными были не священники, и выборные лица из числа мирян. В свою очередь от этих толков отпочковались другие направления и секты. Что касается Нижегородского края, то нижегородские старообрядцы в большинстве своем принадлежали к «поповщине» и признавали священников и монахов. Именно об этих старообрядцах в основном и пойдет речь.
В конце 17 века от преследований, нижегородские раскольники уходили в глухие леса, за Волгу, где ставили свои скиты (объединение нескольких старообрядческих обителей-монастырей). Особенно много их поселилось на берегах реки Керженец.
Здравствуйте!
Причины:
-Нерешённость аграрного вопроса.
-Полуколониальная зависимость. Чан Кайши боялся захвата власти коммунистами.
-Раздробденность страны.
Результаты революции:
-Начало модернизации страны. Чан Кайши провел реформы ликвидации неграмотности, техническому обучению рабочих.