ответ:ДЕШТ-И-КИПЧАК (перс. - Кипчакская степь) - в персидских и арабских, позднее также тюркских текстах название территории расселения кипчаков - от Иртыша до Дуная и от Нижней Сырдарьи и Крыма до Булгарии Волжско-Камской.
Впервые встречается в «Диване» персидского поэта XI века Насир-и Хосрова.
Название «Дешт-и-Кипчак» заменило другое - Мафазат аль-гузз (араб. - Пустыня огузов) и постепенно вытеснило название «Дешт-и Хазар» (перс. - Хазарская степь). Кроме кипчаков, в Дешт-и-Кипчаке продолжали обитать и другие племена и народы (йемеки, канглы, огузы, саксины и др.).
Исторически сложилось деление Дешт-и-Кипчака на Западные и Восточный Кипчак с границей между ними по реке Волга или Яик (ныне - Урал). Западный Кипчак в русских летописях получил название «Половецкая земля», а позднее также «Дикое поле». В XIII веке Дешт-и-Кипчак был завоёван монголами и вошёл в Улус Джучи (Золотую Орду), составив его основную часть. Утратив этническое значение, понятие «Дешт-и-Кипчак» иногда служило одним из неофициальных обозначений Золотой Орды. В XVI-XVII веках под Дешт-и-Кипчаком чаще понималась территория только Восточного Кипчака.
Народ, конечно, чтил фараона, но ещё больше чтил старых богов. Попытка Эхнатона унифицировать религиозный культ грозила уничтожить поклонение ряду веками чтимых местных божеств, заменив их всех "богом солнечного диска". Простой народ не мог так вот взять и в одночасье отречься от того же Амона, который уже не одно столетие "заботился" о египетской земле. Плюс - активное влияние жрецов старого культа, попавших в немилость, оказываемое на народные массы, безусловно давало свои плоды: служителям прежних богов народ верил, а вот к "новой вере" и её служителям относился, мягко говоря, настороженно.
Во времена Среднего царства, Атон «в образе солнечного диска» был одним из воплощений бога солнца Ра. До наступления времён Атонизма об Атоне было мало чего известно. Хотя первые признаки увеличения влиятельности Атона появились ещё при фараоне Аменхотепе III (он называл свою барку «Душа Атона»), всё же Эхнатон был первым фараоном, совершившим религиозную революцию и ряд действий, которые привели к официальному становлению культа Атона и введению единобожия в Египте. До правления Эхнатона, многие фараоны выбирали для себя одного бога как покровителя царства, который также являлся и высшим богом, но в то же время продолжали поклоняться остальным богам, без малейшей попытки устранения последних. Такая картина наблюдалась во все времена на протяжении всей истории Египта. Во времена Тутмоса IV произошло обособление бога солнца, а в период правления Аменхотепа III был установлен отдельный культ Атона. На сегодняшний день не существует прямых доказательств того, что Аменхотеп III мог пренебречь другими богами, обособляя Атона в ранг исключительного божества.
ответ:ДЕШТ-И-КИПЧАК (перс. - Кипчакская степь) - в персидских и арабских, позднее также тюркских текстах название территории расселения кипчаков - от Иртыша до Дуная и от Нижней Сырдарьи и Крыма до Булгарии Волжско-Камской.
Впервые встречается в «Диване» персидского поэта XI века Насир-и Хосрова.
Название «Дешт-и-Кипчак» заменило другое - Мафазат аль-гузз (араб. - Пустыня огузов) и постепенно вытеснило название «Дешт-и Хазар» (перс. - Хазарская степь). Кроме кипчаков, в Дешт-и-Кипчаке продолжали обитать и другие племена и народы (йемеки, канглы, огузы, саксины и др.).
Исторически сложилось деление Дешт-и-Кипчака на Западные и Восточный Кипчак с границей между ними по реке Волга или Яик (ныне - Урал). Западный Кипчак в русских летописях получил название «Половецкая земля», а позднее также «Дикое поле». В XIII веке Дешт-и-Кипчак был завоёван монголами и вошёл в Улус Джучи (Золотую Орду), составив его основную часть. Утратив этническое значение, понятие «Дешт-и-Кипчак» иногда служило одним из неофициальных обозначений Золотой Орды. В XVI-XVII веках под Дешт-и-Кипчаком чаще понималась территория только Восточного Кипчака.