1)Северокавказская – 2 тысячелетие до н. э.
Погребальные сооружения: курганы в степных и предгорных районах, грунтовые некрополи с захоронениями в виде каменных ящиков, склепов и ям.
Занятия: земледелие, скотоводство, металлургия и металлообработка.
Общественное развитие – слабое неравенство.
2) Катакомбная – 3 тысячелетие до н. э. – 13 век до н. э.
Погребальные сооружения: курганы с глубокой подкурганной ямой, в одной из стенок которой делалась катакомба – особая камера для захоронения. Вход в нее закладывался стволами деревьев или камнями, а яма засыпалась землей. Использовались курильницы – глиняная чаша на крестовидной ножке, разделенная на 2 части: в 1 тлели угли, во 2 были благовония.
Занятия: земледелие, скотоводство, гончарное дело, металлообработка.
Общественное развитие – слабое неравенство.
3) Срубная культура – конец 2 тысячелетия до н. э.
Погребальные сооружения: курган, яма которого укреплялась деревянным срубом с бревенчатым перекрытием. Находятся возле степных рек, оставили после себя клады бронзовых изделий.
Занятия: земледелие, скотоводство, металлообработка.
Общественное развитие – слабое неравенство.
Вывод: бронзовый век на Кубани характеризуется еще тремя культурами, главное отличие этих культур – это отличие в обрядах захоронения. Но самое главное, что эти культуры оставили после себя много следов и свидетельств активного развития металлургии и металлообработки, что привело к созданию своеобразного культурного наследия этих культур в виде различных изделий.
Постепенно в индуизме складывается идея Тримурти — индуистской триады главных богов — Брахмы, Шивы и Вишну. Каждый бог выполняет присущую ему функцию. Брахма считается творцом мира, Вишну — его охранителем, а Шива разрушает мир в конце каждого временного цикла. Культовое значение Брахмы незначительно. Во всей Индии существуют всего два посвященных ему храма. Вишну и Шива пользуются огромной популярностью и образуют два мощных течения, получивших названия вишнуизм и шиваизм.
В основе вишнуизма лежит культ бога Вишну и связанных с ним Кришны и Рамы. На основе анализа индийской мифологии можно сделать вывод, что благодаря Вишну достигается синтез сотворенного мира, его структура и целостность. Четырехрукий Вишну обычно изображается возлежащим на плывущем по первобытным водам вселенной тысячеглавом драконе Шеше. Когда Вишну просыпается, из его пупка произрастает лотос, в венчике которого сидит Брахма. В мифологию Вишну включено представление об аватарах — периодических появлениях его в мире в облике зверя или человека. Каждое такое появление Вишну связано с определенной функцией, которую он должен выполнить для людей. Человеческое воплощение впервые произошло в образе царевича Рамы, затем Кришны, Будды и т.д. Вишнуиты почитают также его супругу Лакшми. Культ Лакшми связан с культами плодородия и животных. Самостоятельно индусы почитают Лакшми как богиню удачи и процветания и любящую супругу.
Со 11 в. начинается интенсивное развитие вишнуизма, что в немалой степени связано с популярностью образов Рамы и Кришны — аватар Вишну.
Рама — герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна». Этот эпос сложился в завершенном, письменном виде за несколько веков до нашей эры и стал одной из основ индийской культуры. «Рамаяна» — любимая поэма индийцев, повествующая о любви и верности, о чести и соблюдении обычаев. Неудивительно, что ее герой Рама был обожествлен в представлении народа как одно из воплощений бога Вишну.
Кришнаизм — ветвь индуизма, которая, не порывая с ним связи, приобрела самостоятельное значение. Кришна — древнее божество. Его имя означает «черный» и свидетельствует о том, что по происхождению он — божество аборигенное. Впервые упоминание о боге Кришну появляется в «Махабхарате» — еще одной знаменитой эпической поэме Индии. Особенно большое значение для понимания учения вишнуизма имеет глава поэмы под названием «Бхагават-гита», что в переводе означает «божественная песня».
В 60-е г. XX в. в США благодаря деятельности индийского проповедника Свами Брамхупада возникает общество «Сознание Кришны», которое быстро приобрело большую популярность. Скоро отделения этого общества появились в Европе, а затем и в России. В настоящее время общество активно действует во многих городах России, в том числе и в Новороссийске. Таким образом, одно из направлений национальной религии индуизма распространяется во всем мире.