Уильям Юарт Гладстон родился в Ливерпуле, по его собственным словам, 29 декабря 1809 года на Родни-стрит, 69. Гладстон утверждает, что его крестили в церкви св. Павла. Его сестра Энн, которой было семь лет от роду, стала его крестной. В 1829 году Энн Гладстон умерла. Его семья была шотландского происхождения. в последние годы ее жизни Уильям Гладстон поддерживал с ней тёплые отношения. Сам Гладстон пишет, что его сестра была святой, что де-факто он "должен был быть еще хуже, если бы не она". Одним из его крёстных был приверженец шотландской епископальной церкви мистер Фрейзер, о котором будущий политик впоследствии ничего не слышал.
Уильям Юарт Гладстон был назван в честь друга отца, , который был успешным коммерсантом и членом парламента от Ливерпуля.
Он был пятым ребёнком (третьим сыном) из шести детей сэра Джона Гладстона (1764—1851), богатого негоцианта, человека хорошо образованного и принимавшего деятельное участие в общественной жизни; в 1819—1827 годах был членом Парламента, а в 1846 году стал баронетом. Мать Анна Маккензи Робертсон вселила в Уильяма глубокое религиозное чувство и развила в нём любовь к поэзии. С ранних лет он проявил выдающиеся на развитии которых сильно сказалось влияние родителей.
Отец передал ему живой интерес к общественным вопросам, а вместе с тем и консервативную точку зрения на них. Уильяму не было ещё двенадцати лет, когда отец в беседах с ним знакомил его с различными политическими злобами дня. Джон Гладстон был в то время в дружеских отношениях с Каннингом, политические идеи которого оказали большое влияние на молодого Гладстона, частью через отца, частью непосредственно.
Первоначальное образование Гладстон получил дома, в 1821 году был помещён в Итонскую школу, в которой оставался до 1828 года, а затем поступил в Оксфордский университет, курс которого окончил весною 1832 года. Школа и Университет ещё более тому, что Гладстон вступил в жизнь сторонником консервативного направления.
Родители Бенджамина имели еврейское происхождение, его дед (также Бенджамин) родился в Папской области (совр. Италия), в городе Ченто близ Феррары, и в возрасте 18 лет эмигрировал в Англию, где он стал видным купцом и финансистом. Также он был членом Лондонской биржи и после смерти оставил 35000 фунтов стерлингов. Его единственный сын Исаак (Айзек)получил образование преимущественно в Лейдене, Нидерланды. Он посвятил себя литературной деятельности и написал несколько книг об английских писателях, а также три романа, последний из которых назывался «Падение иезуитов» (англ. The Fall of the Jesuits). В 35 лет он женился на Марии Басеви, часть предков которой по материнской лини принадлежала к старой еврейской семье Абоаб, бежавшей в Гамбург от инквизиции. У них было пятеро детей — девочка и четыре мальчика, старшим из которых был Бенджамин. В 13 лет мальчик был крещён и получил христианское воспитание, учился под руководством отца. В 1821 году поступил практикантом к адвокату и сразу обнаружил блестящие Рано увлёкся литературой.
Дизраэли отстаивал приоритет врождённых прав англичанина перед правами человека. Величие Англии для Дизраэли было вопросом доминирования высшей расы: «Упадок расы неизбежен… если только она… не избегает всякого смешивания крови», — утверждал он.
Дизраэли пытался привлечь на сторону своего «национального дела» не только консервативную партию, но и рабочих, включив в число своих политических требований улучшение гигиены труда в промышленности и обеспечение рабочих сносными жилищными условиями. С политики империализма и расовой иерархии он намеревался преодолеть социальную дистанцию между классами Англии — между «богатыми и бедными… между привилегированными и народом, между двумя нациями».
Объяснение:
надеюсь
В первые годы Советской власти происходили активные поиски нового административно-территориального устройства. Декретом СНК РСФСР от 27 января 1918 года «О порядке изменения губернских, уездных и других границ» предоставлялось право местным Советам изменять территории уездов, волостей и образовывать новые административные единицы. Это привело к образованию значительного количества небольших волостей, что не всегда было оправдано. Поэтому декретом СНК РСФСР от 15 июля 1919 г. предусматривалось образование новой волости только в том случае, если на этой территории будет проживать не менее 10 тыс. человек.
В условиях гражданской войны и некоторое время после ее окончания (к середине 20-х гг.), в Украине еще сохранялось старое административно-территориальное деление. Между Украиной и граничещими с нею Советскими республиками границы определялись «Договором о границах» от 25 февраля 1919 года. СНК РСФСР признавало государственными границы, которые существовали до октября 1917 года в составе Российской империи. В Советскую Украину вошли 9 губерний с бывшей Российской империи: Киевская, Харьковская, Полтавская, Екатеринославская, Херсонская, Подольская, Волынская (без Владимира-Волынского, Лубненского, Ковельского, Кременецкого, Луцкого, Ровенского и части Острогожского уездов, которые отошли к Польше), Черниговская (без Стародубского, Мглинского, Ново-Сибковского и Суражского уездов, которые отошли к Гомельской губернии) и часть Таврической губернии. В том числе Мелитопольский, Днепровский и Бердянский уезды и часть области Войска Донского с городом Таганрог.
Объяснение:
В 1-м тыс. до н.э. на территории современного Казахстана жили кочевые племена, известные под общим названием саки. Источники о сакских племенах делятся на две группы: археологические (вещественные) и письменные. Наиболее ранние письменные источники о населении древнего Казахстана относятся к середине 1 тыс. до н.э. Сведения о саках в основном встречаются в древнеперсидских наскальных надписях и трудах греческих авторов. Объясняется это тем, что сакские племена имели тесные взаимоотношения с персидским и греческим государствами и играли существенную роль в политических событиях того времени. В этих источниках содержатся сведения как о политической истории, так и об образе жизни, нравах саков.
Сведения о саках содержатся в трудах античных авторов – Арриана, Полиэна, Диодора, Плиния, Ктесия, Помпея Трога, Птоломея, Страбона. Среди них труд Геродота «История», написанный в 5-м веке до н.э., содержит особо ценные сведения о жизни древних племен. Геродот и другие греческие авторы писали о различных сакских племенах. Это массагеты, даи, аримаспы, аргиппеи. Они так описывали саков: «К врагам-беспощадны, к друзьям-верны». Ктесий писал: «Женщины саков сильны, во время войн своим мужьям, вступая вместе с ними в битву». Также греческие историки оценывали саков как «самый справедливый и искренний народ в мире». Геродот и другие историки называли саков «азиатскими скифами».
А вот отрывок из «Истории» Геродота: «Сражаются они верхом на лошадьях и пешие. Знают оба войны; сражаются луками и копьями. Все предметы у них из золота и меди... Головные уборы, пояса украшают золотом. Они ничего не сеют, питаются домашними животными и рыбой. Они пьют молоко. Поклоняются Солнцу, приносят ему в жертву лошадь.»
Отрывок из «Географии» Страбона: «Большинство скифов, которые проживают в районе Каспийского моря, называют даи. На восток от даев проживают массагеты. Остальных называют скифы, однако у каждого племени есть свое название. Все они кочевники. В войне против Кира массагеты доказали свое мужество, которое достойно восхищения. Богом они почитают одно только Солнце и ему приносят в жертву коней. Они прекрасные наездники и пешие воины; вооружены луками, мечами и бронзовыми боевыми топорами; в сражениях они носят золотые пояса и головные повязки. Уздечки и перевязи лошадей у них из золота. Серебра в их стране нет, железа мало, зато медь и золота встречаются в изобилии. Не занимаются земледелием, но живут на манер кочевников, питаясь бараниной и рыбой».
Особую ценность представляют источники, написанные по указам Дария І и Ксеркса. В них содержится интересная информация о древних племенах, живших на территории Казахстана. К древнеперсидским письменным источникам относятся письмена Накш-и-Рустема, Бехистунская надпись. В древнеперсидских клинописных наскальных надписях племенам, жившим на территории Казахстана, чаще всего дают общее название «сак». А в священной книге персов «Авеста» саков называли «турами с быстрыми конями». В древнеперсидских надписях содержатся сведения о политической истории, расселении и быте сакских племен.
Объяснение:
На все вопросы отвечу в коментариях!)