ответ:
от калиты до дмитрия донского. политику ивана i даниловича калиты продолжали его сыновья — семен гордый (1340 —1353) и иван ii красный (1353-1359). эта политика была дальновидной и целеустремленной — действуя разными , применяя то оружие, то деньги и хитрость, московские правители медленно, но верно укрепляли свою власть, положение москвы как политического центра руси, объединяли вокруг нее земли. князь семен правил твердо и властно (отсюда его прозвище гордый), ему подчинялись другие князья. он и его брат иван красный (красивый, прекрасный) часто ездили в орду, и на руси по-прежнему, как и при их отце, не бесчинствовали татарские отряды. однако в годы их правления москвичам пришлось выдерживать борьбу с новгородцами и рязанцами, литвой, и ливонцами.
дмитрий донскойпосле кончины ивана ii на престол вступил 9-летний дмитрий иванович. митрополит алексий и московские бояре выступили против притязаний суздальско-нижегородского князя дмитрия константиновича на владимирское княжение. в ход пошли деньги и подарки (в орде) и военная сила (на руси), и вскоре князь-соперник смирился, отказался от ярлыка в пользу москвы, а позднее выдал свою дочь евдокию замуж за дмитрия ивановича. они стали союзниками, забыв старые распри.
москве пришлось отбивать нападения литовских войск. трижды, с интервалом в два года (1368, 1370, 1372), «литовщина» подкатывалась к москве, но не смогла взять ее возведенному в 1367—1368 гг. вокруг города кремлю из белого камня (это была первая каменная крепость в северо-восточной руси). в союзе с ольгердом гедиминовичем, великим князем литовским, выступал, михаил александрович, князь тверской. они разоряли московские города и волости. в ответ московские полки жгли тверские селения.
тверской князь дважды получал в орде ярлык на великое княжение. но поход 1375 г., организованный москвой и носивший характер, положил конец его притязаниям. тверь капитулировала. михаил признал себя «младшим» по отношению к «старейшему» князю московско-владимирскому, отказался от претензий на владимирский стол, от союза с литвой, обязался выступать вместе с москвой против орды.
события 60-х — первой половины 70-х гг. xiv в. укрепили роль москвы как центра. ее авторитет на руси сильно вырос. договор с новгородом предусматривал совместную борьбу с ливонским орденом, литвой и тверью. попытка рязани, усилившейся в те годы, противостоять москве закончилась неудачей.
борьба с ордой
начало открытой борьбы против золотой орды. постепенно москва и другие княжества переходили к противостоянию орде. этому способствовала начавшаяся там «великая замятия» — кровавые междоусобицы, свидетельствовавшие о вступлении этого государства в период раздробленности. за два с половиной десятилетия в орде сменилось до двух с половиной десятков ханов, случалось, что правили сразу два хана — к востоку от волги и к западу от нее. появлялись и исчезали временщики. одним из них, самым сильным, был мамай, темник, т. е. командующий 10-тысячным отрядом военачальник. он фактически правил ордой от имени ханов, которых летописцы звали «мамаевыми царями». борьба ослабила орду, и подвластные ей народы начали расправлять плечи.
в 1365 г. рязанские князья разгромили войско ордынского князя. он сжег рязань, но, когда возвращался с полоном и награбленным имуществом, его настигли в степи рязанцы. сражение закончилось их победой. через два года та же участь постигла другого ордынского князя, разорившего нижегородские земли. дмитрий и борис константиновичи, князья нижегородский и городецкий, полностью разгромили «рать татарскую» на реке пьяне.
ответ:
объяснение:
пётр бекетов (1600 – после 1661) – землепроходец xvii века, исследователь сибири.
один из наиболее образцовых «российских конкистадоров», честно служивший своему делу и не ввязывавшийся ни в какие авантюры, бекетов явился основателем нескольких российских городов.
биография
о ранних годах жизни многих личностей xvii века практически ничего не известно; не является исключением в этом смысле и пётр бекетов. информация о нём появляется только в 1620-х годах, когда он устроился стрельцом на государственную службу.
через некоторое время, в 1627 году, бекетов отправил челобитную царю, в которой просил дать ему должность сотника, чтобы иметь хоть какое-то приличное жалованье.
подробнее
василий поярков
9-01-2019, 13: 34 просмотров: 1905, комментариев: 0
василий поярковвасилий поярков – один из первооткрывателей сибири. он внес огромный вклад в освоение этих земель.
в 17 веке российская империя мечтала присоединить к своим землям сибирь. это была огромная и богатейшая территория, на которой проживало множество народов.
для изучения и присоединения сибирских земель собирались специальные экспедиции. одну из них и возглавил василий поярков.
годы жизни
не сохранились точные сведения о годах жизни василия пояркова. до наших дней дошли лишь документальные источники, в которых есть сведения об его деятельности. датируются они 1610-1667 гг.
подробнее
василий ермолаевич бугор
29-11-2018, 13: 47 просмотров: 483, комментариев: 0
василий ермолаевич бугор был арктическим мореходом и одним из первопроходцев сибири.
он исследовал неизученные территории, енисейскому воеводе а. ошанину.
годы жизни
точные годы жизни бугора неизвестны, но считают, что он родился около 1600 года и умер в 1668.
биография бугора
у бугора не было знатного происхождения. он был казачим десятником, участвовал в строительстве острогов и изучении сибири.
Особенности древнекитайской философии
В период своего становления и развития философия Древнего Китая, как и культура в целом, не испытывала влияния никаких иных духовных традиций. Это абсолютно самостоятельная философия, которая имеет принципиальные отличия от западной.
Центральной темой древнекитайской философии является идея гармонии с природой и общей взаимосвязи человека с космосом. По мнению китайских философов, в основе всего сущего лежит триединство Вселенной, включающее в себя небо, землю и человека. При этом вся энергия пронизана энергией «Ци», которая делится на два начала – женское инь и мужское ян
Предпосылкой для развития древнекитайской философии стало господствующее религиозно-мифологическое мировоззрение. В древности китайцы были уверены, что все в мире происходит по воле Неба, главным управителем которого являлся Шан-ди – Верховный император. У него в подчинении находились многочисленные духи и боги, похожие на птиц, животных или рыб.
Китайская мифология.
К характерным особенностям философии Древнего Китая следует отнести:
Культ предков. Китайцы верили, что умершие оказывают большое влияние на судьбы живущих людей. При этом их воздействие имело положительный характер, поскольку в задачи духов входила искренняя забота о здравствующих.
Тесное взаимодействие мужского и женского начала. Согласно древним верованиям, в момент сотворения всего живого Вселенная находилась в состоянии хаоса. Лишь после рождения двух духов Инь и Ян произошло упорядочение Вселенной и разделение ее на два единства – небо и землю. Мужское начало ян взяло под покровительство небо, а женское начало инь – землю.
Философские школы Древнего Китая
Древнекитайская философия базировалась на нескольких учениях, которые имели много общего, и отличались лишь в деталях мировоззрения. Наиболее важными и значимыми в культуре Древнего Китая стали два направления – конфуцианство и даосизм.
Конфуцианство. Одно из важнейших направлений философии Древнего Китая, которое не утратило своей актуальности и по сей день. Основателем этой школы стал великий китайский мыслитель Конфуций, который видел смысл жизни в проявлении гуманизма, человеколюбия, благородства, а также в неукоснительном соблюдении ритуалов и правил поведения. В центре его учения находился человек, его поведение, нравственное и умственное развитие. Конфуцианство затрагивало и управление государством. Древний мыслитель крайне негативно относился к насаждению строгих законов, полагая, что они все равно будут нарушаться. Разумное правление может осуществляться только на основе личного примера.
Детство Конфуция было очень тяжелым. После потери кормильца семья жила в страшной нищете, и мальчику приходилось много работать, чтобы матери. Однако благодаря хорошему образованию, настойчивости и трудолюбию, ему удалось сделать успешную карьеру на государственной службе, а после перейти к преподавательской деятельности.
Даосизм. Популярное древнекитайское учение, основателем которого стал философ Лао-Цзы. Дао – это путь, всеобщее начало и всеобщий конец. Согласно учению Лао-Цзы, вселенная является источником гармонии, и благодаря этому каждое живое существо прекрасно только в своем естественном состоянии. Основная идея даосизма – это не-деяние. Человек только тогда обретет свободу и счастье, когда будет жить в гармонии с природой, вдали от мирской суеты, отказавшись от материальных ценностей и живя в простоте.
Легизм. Основателем учения считается китайский мыслитель Сюнь-Цзы. Согласно его учениям, управление человеком, обществом и государством возможно только на основе тотального порядка и контроля. Лишь таким образом можно подавить в человеке его темное начало и определить правильное существование в социуме.
Моизм. Школа получила свое название в честь учителя Мо-Цзи. В основе моизма лежит идея любви, долга, взаимной пользы и равенства всех людей. Каждый человек должен стремиться не только к собственному благу: он должен всячески достигнуть его своим ближним.
Объяснение: