Нравственные ценности и будущее человечества
30.11.2017 Парма 0 Комментариев
Эта тема стала основной на Свято-Стефановских образовательных чтениях в Пермском крае в четвёртый раз.
2 ноября в Коми-Пермяцком техникуме торговли и сервиса с общей молитвы началось пленарное заседание Свято-Стефановских чтений.
После выступления хора Свято-Никольского кафедрального собора города Кудымкара Кудымкарского приходского хора под руководством Ларисы Клещиной епископ Кудымкарский и Верещагинский Никон огласил приветственное слово Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского. В нём говорилось о том, что время, в которое мы живём, – это время противостояния культурных ценностей, о том, как современная культура стремится уничтожить различия между добром и злом, о необходимости сохранения преемственности в культуре, о том, что воспитание должно строиться на традиционных российских ценностях, а также о чрезвычайной важности сотрудничества духовного и светского образования.
Федор Алексеевич (1661—1682), русский царь (с 1676 г.) из династии Романовых.
Родился 9 июня 1661 г. в Москве. Сын царя Алексея Михайловича и его первой супруги Марии Ильиничны Милославской. Просвещённый реформатор, ученик Симеона Полоцкого, увлекался науками, искусствами, разведением лошадей и стрельбой из лука. Страдал наследственным авитаминозом, на пару месяцев в году приковывавшим его к дворцовым покоям.
Фёдор Алексеевич женился по собственному выбору на Агафье Симеоновне Гружевской — дочери смоленского шляхтича (1680 г.), а после её смерти от родов — на столь же незнатной красавице Марфе Матвеевне Апраксиной (1682 г.).
На основе общей переписи населения (1678 г.) царь провёл налоговую реформу, заменив множество податей единым подворным обложением (1679 г.). Утвердил единую систему мер и единое расписание работы всех государственных учреждений. Вдвое расширил центральный государственный аппарат, унифицировал функции ведомств-приказов и создал постоянное правительство — Расправную палату (1680 г.). На местах установил единовластие воевод, отняв у них финансовые функции. Ликвидировал «кормления» — систему, по которой воевода получал жалованье («кормился») за счёт местных жителей.
В 1679 г. приступил к созданию регулярной армии, оставив за её пределами только казаков, и обязал всех дворян нести службу в полках.
Осенью 1681 — зимой 1682 г. отменил местничество — обычай, согласно которому чины в государстве давались в соответствии со степенью знатности.
Открыл в Москве светскую Верхнюю типографию, дома призрения для инвалидов, приют для сирот с обучением грамоте и ремёслам. Подписал «Привилей Московской академии» — принципы устройства всесословного учебного заведения для формирования кадров просвещённых государственных чиновников.
Пытался ввести при дворе европейскую одежду, поощрял новые направления в литературе и живописи.
Заключил после войны 1673—1681 гг. мир с Турцией, по которому последняя признавала Левобережную Украину владением России. Скончался 7 мая 1682 г. в Москве.
Его смерть вызвала народные волнения в столице — восставшие обвиняли придворных в убийстве царя.
От нас зависит, какими будут наши дети и внуки, что они не будут зверями. Выбор – быть на стороне Бога или врага. Современная Европа – пример того, что там, где процветало имя Христа, ныне господствует нечто противоположное, и чтобы не допустить подобного на своей земле, каждый из нас должен нести правду людям, окружающим нас.