Монтескье 1689–1755 был сначала советником и президентом бордоского парламента, но потом продал эту должность[1] и жил частным человеком, занимаясь наукою. В молодости он осмеял современные ему порядки и нравы, а также проявил свое деистическое отношение к католицизму в «Персидских письмах», в которых приписал свои взгляды путешествующим по Европе персам. Главными предметами занятий Монтескье сделались история Рассуждение о причинах величия и падения римлян и государствоведение. В 1748 году вышло в свет самое важное сочинение Монтескье «Дух законов», в котором он собрал громадный фактический материал и высказал массу оригинальных мыслей. Ему хотелось показать, что законы разных народов зависят от климата их стран, от их характера, религии, государственного устройства и т. п. С другой стороны, он дает в этом сочинении практические советы законодателям и правителям. Многими местами Духа законов с таким содержанием главным образом и пользовалась Екатерина II при составлении своего знаменитого Наказа. На последующую историю оказала особенно большое влияние политическая теория Монтескье, изложенная в «Духе законов». Он был противником абсолютизма и сторонником сословной монархии, но особенно преклонялся перед английской конституцией. В молодости он тоже побывал в Англии и подчинился влиянию Локка. По его теории, формы правления зависят от свойств народа, но личные его симпатии были всецело на стороне ограниченной монархии. Монтескье был горячим сторонником свободы личности и думал, что лучше всего она обеспечивается в том случае, если власть в государстве разделена между отдельными органами и если одна власть, сдерживая другую, не позволяет ей злоупотреблять своими правами и действовать произвольно. Такое разделение властей Монтескье усматривал в Англии, где законодательная власть принадлежит парламенту, исполнительная королю, судебная независимым судьям. Подобное устройство он вообще находил возможным лишь в монархии, потому что соединение всех властей в одном лице ведет к деспотии, а в республике, по его мнению, власть тоже безраздельно находится в руках или всего народа, или одних знатных, и ее никто там не сдерживает. Таким образом, Монтескье был родоначальником исторического направления в политической науке и вместе с тем теоретиком конституционной монархии; кроме того, в его взглядах был известный аристократизм, так как он стоял за сохранение привилегий дворянства и феодальных прав и оправдывал существование палаты лордов в английском парламенте. В противоположность ему, Руссо строил свою политическую теорию совершенно рационалистически и был теоретиком демократической республики
да я понимаю что много но сам выбери что писать
"Лоскутным государством" или "империей" обычно называют Австрию или Австро-Венгрию, в зависимости от исторического периода. Если сравнивать их всех с дворянами, упоминая, что дворяне являлись высшим привелигированным государственным слоем населения, то самураев можно было назвать мелкими дворянами(дворяне без звания, такого как маркиз или граф, или "шевалье", как их называли во Франции), а сипахи были просто народным слоем, обладавшим большими экономическими чем простой народ, которых можно ещё и сравнить с буржузией на заре её появления и с мещанами или купцами в России. Он не смог утвердить свою ничем неограниченную власть. Из-за того, что военный институт янычар не хотел подчиняться новым радикальным реформам и привык к этому при правлении предыдущих султанов.