Объяснение:
Далбан
Арабский халифат распался еще в начале IX века. До этого он был огромным государством, который охватывал весь Ближний восток, северную Африку и Испанию. В результате распада он раскололся на несколько мелких государств. Если не считать мелких княжеств, то их всего было семь – Кордовский халифат, Багдадский халифат, эмират Тахиридов и государства Саффаридов, Аглабидов, Идрисидов, Карматов.
Государства Идрисидов и Аглабидов занимали территорию северной Африки. Аглабиды смогли завладеть крупными территориями в южной Италии, но к 909 году были разгромлены берберами. Династия Фатимидов, также проживающая в северной Африке, воспользовалась этим для укрепления свего влияния. В результате им же в конце X века подчинилось и государство Идрисидов.
Кордовский халифат был занимал территорию южной Испании и Португалии. В середине XI века он распался на многочисленные мелкие эмираты, которые просуществовали до конца XV века, когда они были захвачены Кастилией.
Багдадский халифат занимал западную часть Саудовской Аравии, и просуществовал до 1258 года, когда он был захвачен монголами.
Государство Саффаридов занимало территорию современного Ирана и Ирака. Оно просуществовало очень недолго, и к 1002 году было полностью ликвидировано турками.
Эмират Тахиридов имел персидское происхождение, и располагался на территории современного восточного Ирана. Он прекратил свое существование в 873 году.
Государство Карматов часто совершало нападения на соседние эмираты, из-за чего его в то же самое время боялись и ненавидели. Оно было уничтожено в 1067 году.
Объяснение:
Иван Сусанин – крестьянин-вотчинный староста из Костромской области. Вообще, о его жизни известно немного.
Легенда 1: Речь Посполитая нанимает его на службу в Витебское и Полоцкое ополчение зимой 1612 года.
Легенда 2: был проводником в село, где был Михаил Романов.
Подвиг: завел врагов (поляков) в лес, где было болото. Он отказывался давать верный путь и поляки его замучали.
Итог: Сусанин стал народным героем, а его семья получила половину деревни с податями и повинностями (согласно царской грамоте).
Противоречивость: это мог быть Никита Галаган, которому Хмельницкий приказал дезинформировать шляхту.
Мнение: невозможно установить кем он был нанят и существовал ли он вообще, потому что найденные останки могут принадлежать как ему, так и Галагану. Но его поступок, безусловно, патриотичный.
Он отлично спланировал дезинформацию поляков и оставил их в болоте, и несмотря на то, что ему пришлось попрощаться с жизнью, он был замучен, Сусанин не выдал верный путь. Это достойный поступок.
С таких историй 1612 года начинается русская идентификация, самосознание у россиян, осознание своей принадлежности к России.
Если Сусанин существовал, то он был частью ополчения или им сочувствовал и они «партизанской войной» старались освободить свою территорию, так как ресурсов у них не было и это настоящий героизм.
Специфика и характер функционирования институтов власти кочевого государства связаны с его типологическими чертами, низким эволюционным потенциалом, малой устойчивостью, узкими реальными функциями. В этом контексте, считает автор, именно патронимия становится доминирующей формой регулирования общественных и иных отношений в кочевом социуме, основывающаяся на генеалогической, кровнородственной близости и патриархальных отношениях внутри семьи.
Рассмотрим феномен власти в связи с кочевыми цивилизациями, которые отличаются рядом типологических черт от оседлых цивилизаций. Как справедливо отмечает Ж.К. Урманбетова: «Номадическая цивилизация представляет собой определенную систему культуры, отражающую специфические черты мышления. Культура кочевников целостна по природе, обладает своей универсальной концепцией бытия, его понимания, что образует своеобразие мышления и самосознания... Именно целостность образа мышления кочевников, позволившая создать относительно устойчивую систему культуры, выражающуюся в уникальном мирови-дения, дает основания для выделения древней кочевой культуры центра Азии как отдельной цивилизации, имеющей свое непосредственное продолжение в настоящем в виде развития многих национальных культур Средней Азии»