Острозький Костянтин Іванович (ок. 1460-1530), князь, захисник Православ'я і південноруської народності. Він був близький до двору вів. кн. Литовського, відбивав набіги татар і висунувся як хоробрий воєначальник. З 1498 був литовським гетьманом, старостою брацлавським, Вінницьким і Звенигородським. Особливо важливу роль відіграв Острозький у війні вів. кн. Литовського Олександра з Іваном III. Він виступив головнокомандувачем литовськими військами і рушив до Дорогобужа. На р. Ведроші Острозький був розбитий московськими військами під проводом Юрія Захар'їна (в 1500), узятий в полон і відправлений під суворим наглядом до Вологди. Там його всіма засобами переконували перейти на московську службу. У 1506 він для виду погодився, дав заручну запис, отримав сан боярина і був призначений начальником декількох загонів, що охороняють кордони від набігів татар; в 1507 з пограниччя Острозький втік до Литви. Коли в 1512 татари нагрянули на Волинь і Галичину, він розбив їх під Вишнівцем. У к. 1512 почалася нова війна Литви з Москвою. У 1513 москвичі оволоділи Смоленськом, але незабаром зазнали сильної поразки під Оршею, де литовські війська очолював Острозький. Слідом за тим він успішно відбивав на півдні набіги татар, поки їх величезний загін в 40 тис.чол. під начальством Калги-богатиря не вторгся в Галичину. Біля Сокальського замку татари в 1519 здобули перемогу. Острозький був призначений воєводою Троцьким і в 1527 розбив наголову вторглися татар на р.Ольшаниці біля Канева.
У своїх турботах про православну церкву він все життя клопотав за неї перед урядом, завдяки чому було встановлено міцне юридичне становище православної Церкви в Литві. За час діяльності Острозького Православна Церква отримала понад 20 грамот, які розширювали і затверджували її права. За його сприяння були прийняті і частково здійснені заходи з підняття морального рівня народу, визначено положення єпископів і соборян, багато зроблено по влаштуванню патронатства і визначенню меж мирського втручання в церковні справи. Похований він у Києво-Печерській Лаврі.
Объяснение:Ні
Дата народження 1450 місце народження Дрогобич Дата смерті 4 лютого 1494 Місце смерті Краків, Королівство Польське Країна Kingdom of Poland-flag.svg Королівство Польське рід діяльності астроном, філософ, викладач університету, астролог, медик, редактор, лікар, письменник Commons-logo.svg медіафайли на Вікісховищі Юрій Михайлович Котермак, також-Юрій (Георгій) Михайлович Донат, він же — магістр Георгій Дрогобич з Русі, (лат. Georgius Drohobicz de Russia, Рос. Юрій Дрогобич, пол. Jerzy Kotermak Drusianus, італ. Giorgio da Leopoli); ок. 1450, Дрогобич, Руське воєводство, Королівство Польське - 4 лютого 1494, Краків, Королівство Польське) - русинський астролог, лікар, філософ, бібліофіл і гуманіст епохи Відродження; походив з Червоної Русі, що входила в ту пору до Королівства Польське. Ймовірно, Котермак підтримував зв'язки з Нюрнберзьким гуртком гуманістів і, можливо, був одним з викладачів Миколи Коперника в Кракові. З 1481 по 1482 рік — ректор Болонського університету. C 1488 року — професор Краківського університету. Юрій Дрогобич вважається першим серед східнослов'янських мислителів автором друкованого твору, виданого латиною, а також першим відомим доктором медицини, який отримав вчений ступінь в Європейському університеті і походив з Русі. Зміст 1 біографія 2 праці 3 бібліографія 4 Джерела 5 Примітки 6 посилання біографія народився в Дрогобичі в родині Галицького солевара Михайла Доната. Про віросповідання та походження родини Юрія Дрогобича практично нічого не відомо. Початкову освіту Юрій здобув у парафіяльній школі при церкві святого Юрія Євтимія. Ймовірно, там він отримав перші знання про розрахунок Пасхалій і основні знання латини. Відомо, що після смерті батька Юрій вів торгові справи якогось пана айнольфа у Львові. Наприкінці 1468 або на початку 1469 вступив до Ягеллонського Університету (Краків), де отримав вчені ступені бакалавра (1470) і магістра (1473). У Болонському університеті, де став доктором філософії, читав лекції з астрономії і одночасно навчався медицині і вільним мистецтвам (ОК.1478) і медицини (ОК. 1482). У 1478-1479 і 1480-1482 роках читав у Болоньї лекції з астрономії, а з 1481 по 1482 був ректором університету. У 1482 році працював над передбаченням на прийдешній рік за наказом Папи Римського Сикста IV. 7 лютого 1483 в Римі видав книгу Прогностична оцінка поточного 1483 (Iudicium pronosticon Anni M. cccc.lxxxiii), яка є першою відомою друкованою книгою східнослов'янського автора. Підписав він цю роботу як Юрій Дрогобич з Русі. У цій книзі крім ненаукових астрологічних прогнозів були поміщені відомості з географії, астрономії, метеорології, а також зроблена спроба визначити, в межах яких географічних довгот розташовані міста Вільнюс, Дрогобич, Львів, Москва та ін... у зв'язку з гнобленням князями і Панами. Висловив упевненість у здатності людського розуму пізнати закономірності світу. Папа Сікст IV узаконив інквізицію і Раду, які почали холоднокровне знищення євреїв, єретиків та інших неугодних інквізиції людей. У цьому ж році папою Сікстом IV була введена сувора цензура всіх книг. Тоді ж Юрій Дрогобич зрозумів свою помилку: він занадто відкрито писав свої передбачення, потрібно було їх зашифрувати. Після цього потрясіння Котермак вирішив назавжди перестати робити передбачення для людей. У 1486 або 1487 році повернувся в Галичину, а з 1488 року читав лекції в Краківському університеті, якраз в той час, коли там навчався Микола Коперник. Проживаючи в Кракові, отримав титул Королівського лікаря. Живучи в Кракові, співпрацював з книговидавцями Швайпольтом Фіолем, сприяв виданню кількох книг, у тому числі «Часослова», який був першою книгою, надрукованою західноруською мовою. Ймовірно, Юрій Дрогобич разом з Павлом Русином був редактором книг Фіоля. Праці в бібліотеках Парижа збереглися копії двох астрологічних трактатів Дрогобича: оцінки затемнення 29 липня 1478 року і «Юдіум прогностикон», а в Баварській державній бібліотеці в Мюнхені — його прогноз на березень—грудень 1478 року, переписаний німецьким гуманістом х.Шеделем. Ці роботи свідчили про ґрунтовну обізнаність Дрогобича з античною та середньовічною літературою.
Афинская полетическая система, самая передоваемая для Греции того периода. Была демакратией для меньшиства населения. Из неё были исключены не только рабы, не имевшие ни полетических ни элементарных человечиских прав, но и метеки. Последние не получали полетических и гражданских прав, даже если жили в Афинах в течений нескольких покалений. Афинское государство было заинтересоввано увеличении числа метиков, и в некотарые периоды принимались специальные меры для их привлечения.