М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
arasukirina6
arasukirina6
02.10.2021 12:37 •  История

Көмек керек комектесесиздерме​


Көмек керек комектесесиздерме​

👇
Ответ:
kurakin99
kurakin99
02.10.2021

жылқыны құрбандыққа шалған

4,7(95 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
lisa22151
lisa22151
02.10.2021
Выбрать (традиционный)китайский (упрощенный) (Гаити) (гэльский) Переводчик поделитесь публикацией с друзьями и коллегами

Отношения России с Турцией и подвластными последней странами Балканского полуострова в начале XIX в. до сих пор привлекают внимание историков многих стран. В этой связи представляет большой интерес вопрос о русско-турецком соглашении 1802 г. о румынских княжествах Валахии и Молдавии, не получивший достаточного освещения в исторической литературе ввиду того, что документы, касающиеся переговоров по данному вопросу, не были опубликованы. В ряде работ советских историков1 существовало неправильное определение характера этого соглашения. Оно рассматривалось как султанский хатти-шериф, принятый под давлением России, и совершенно исключался тот факт, что русско-турецкое соглашение 1802 г. являлось межгосударственным актом, оформленным путем обмена нотами между правительствами России и Турции. Опубликование в первом томе "Внешней политики России XIX и начала XX века" документов, относящихся к русско-турецким переговорам 1802 г., проливает дополнительный свет на историю заключения соглашения, характер самого соглашения, а также позволяет судить о том, какую позицию занимала в то время царская Россия в отношении Турции, Валахии и Молдавии.

Характеризуя позицию России в отношении Турции, необходимо отметить, что внешнеполитические акты России в конце XVIII в. и в первые годы XIX столетия опровергают часто встречающееся в буржуазной историографии утверждение, что русская дипломатия якобы всегда стремилась к разрушению Турецкой империи, в отличие от дипломатии западных держав, которая будто бы отстаивала ее территориальную целостность и неприкосновенность2 . Исторические факты свидетельствуют о том, что на рубеже XVIII и XIX вв. для русской дипломатии была характерна тенденция к сохранению турецкого государства при условии выполнения им своих договорных обязательств.

В последние годы XVIII в. экспансионистская политика наполеоновской Франции на Ближнем Востоке, ознаменовавшаяся захватом Египта, вынудила турецкое правительство пойти на сближение с Россией, следствием чего явилось заключение союзного оборонительного договора 1799 года. Россия оказала Турции вооруженную поддержку и совместно с Англией добилась эвакуации французских войск из Египта. Она выступила также в качестве посредника при заключении мирного договора между Турцией и Францией (25 июня 1802 г.). В своей восточной политике царское правительство использовало религиозную общность и культурную близость подвластных Турции христианских народов с русским народом, их стремление к освобождению от ига мусульманских завоевателей. Турецкое правительство грубо притесняло эти народы, бесцеремонно нарушая условия Кючук-Кайнарджийского и Ясского мирных договоров3 . Как известно, именно в результате этих договоров Валахия и Молдавия получали "покровительство и защиту" со стороны России, которая могла в случае невыполнения обязательств, принятых на себя Турцией, выступить в их защиту. Россия постоянно требовала от Турции не только выполнения постановлений Кючук-Кайнарджийского и Ясского договоров, султанских хатти-шерифов 1775 г., изданных в подтверждение этих договоров, но и расширения прав подвластных Турции народов

4,7(38 оценок)
Ответ:
Pozetiv4ik24
Pozetiv4ik24
02.10.2021
Одну из них, по свидетельству Геродота, ему рассказали сами причерноморские скифы.
Скифы говорят, что их народ моложе всех других и произошёл следующим образом: в их земле, бывшей безлюдной пустыней, родился первый человек, по имени Таргитай.
У него родились три сына: Липоксай, Арпоксай и младший Колаксай. При них упали с неба на скифскую землю тр золотых предмета: плуг секира и чаша. Старший из братьев, первый увидев эти предметы, подошёл ближе, желая их взять, но при его приближение золото воспламенялось. Затем подошёл второй, но с золотом повторялось то же самое. Но с  приблежением третьего брата самого младшего горение прекратилось и он взял золото в руки.
Существуют и другие легенды о происхождении скифов. Во всех легендах обосновывается божественное происхождение власти.
4,5(95 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: История
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ