Распространение ислама среди башкир три основных этапа. Первый этап (X–XIII вв.), связанный с деятельностью булгарских миссионеров, затрагивает преимущественно западные районы края. К этому этапу относится деятельность имама Хусейн-бека, проповедовавшего ислам башкирам и совершившего хадж (путешествие, паломничество) в Мекку.
Распространение ислама шло медленно и достаточно сложно. Считается, что к концу XIII в. элементы ислама проникли лишь в среду родоплеменной верхушки части племен западной Башкирии (бурзян, усерган, тангауров). Второй этап распространения ислама среди башкир был связан с политикой золотоордынских ханов. В Золотую Орду ислам проник при хане Берке (1257–1267), особенно интенсивно велась исламская пропаганда при ханах Узбеке и Джанибеке (1314–1357). В XIV в. на территории края было построено несколько мавзолеев. На территории Башкирии сохранилось более 90 мусульманских погребений конца XIII–XIV вв. Они свидетельствуют о постепенном распространении ислама вслед за западной и в центрально-прибельскую часть края. В этот период начинается внедрение ислама в ряды простых скотоводов-общинников.
Третий этап исламизации (XV в.) характеризуется формированием у башкир мусульманской организации, подчиненной казанскому сеиту, управляющему через своих наместников – ахунов. На этом этапе казанскими муллами ведется миссионерская деятельность в среде восточно-башкирских племен, но принятие ислама происходит в значительной мере формально (“двоеверие”). Так, на фоне строгих форм, принятых на мусульманском Востоке, “башкирский ислам” выделяется как терпимый, неагрессивный.
а) политическая основа СССР, сущность политической власти;
Политическая система Советского Союза сформировалась в рамках однопартийной социалистической республики, которая характеризовалась превосходящей ролью Коммунистической партии Советского Союза (КПСС), единственной партии, разрешенной Конституцией. Идеологией Коммунистической партии Советского Союза (КПСС) был марксизм-ленинизм, идеология централизованной командной экономики с авангардистским однопартийным государством для реализации диктатуры пролетариата. С 1918 по 1980 годы Коммунистическая партия Советского Союза была монолитной, монополистической правящей партией, которая доминировала в политической, экономической, социальной и культурной жизни СССР. Конституция и другие правовые документы, которые якобы предписывали и регулировали правительство Советского Союза Союз фактически были подчинены политике КПСС и ее руководства. Конституционно Советское правительство и КПСС были отдельными органами, но практически все высшие правительственные чиновники были членами партии, и именно эта система взаимосвязанного двойного членства в партийных и правительственных органах позволила КПСС и вырабатывать политику, и следить за ее исполнением правительством.
б) экономическая основа;
Советские экономические институты были сформированы в период с 1917 по 1934 год. В экономике советская политика глубоко изменила распределение ресурсов, подавив потребление гражданами для финансирования промышленных и военных проектов. Одним из результатов была огромная военная промышленность, организованная для массового производства вооружений. Когда началась Вторая мировая война, Советский Союз уже соперничал с Германией в качестве одного из двух ведущих мировых поставщиков оружия. Новые экономические ветки для ядерного оружия, космических ракет и радиоэлектроники были добавлены во время и после войны.
в) социально-классовая структура;
Западные социологи обычно делят советское общество на четыре основные социально-профессиональные группы: политико-правительственная элита и культурная, научная интеллигенция; белые воротнички; синие воротнички; крестьяне и другие сельскохозяйственные рабочие. Советская идеология утверждала, что советское общество состоит только из двух неантагонистических классов - рабочих и крестьян. Те, кто занимался не ручным трудом (от бухгалтеров до партийных функционеров), составляли слои в обоих классах.
г) участие граждан в политической жизни, права и свободы
Гражданам СССР гарантировалась свобода совести, то есть право исповедовать или не исповедовать какую-либо религию, а также проводить религиозное богослужение или атеистическую пропаганду. Также были права на свободу слова, свободу прессы и свободу собраний. Кроме того, Конституция предусматривала свободу художественного творчества, защиту семьи, неприкосновенность личности и жилища и право на неприкосновенность частной жизни. Но, Советский Союз был диктатурой, и на практике все было по-другому. Права советских граждан были формально разделены на три категории: социально-экономические, политические и личные. В основе социально-экономических прав лежит право на труд, которое связано с правом на доступ к вселенной благосостояния и определенному уровню жизни. Политические права были продемонстрированы правом голоса. Личные права включали в себя такие гарантии, как свобода совести. Эта основа была разработана в идеологии, законодательстве и повседневной жизни, но она была оспорена. Диссиденты задавались вопросом, как эти права могли логически существовать в условиях диктатуры с таким наследственным пороком.
1)Основну культуру Русі будував Ярослав Мудрий. Він створив у себе бібліотеку та зробив у Церквах школи щоб нове покоління росло з знаннями. А в основному У Русі було створено дуже багато літератури, народних пісень (які діяли на зовнішню пам'ять та виробляли моторику у мізку). Люди були випрямлене до европейської культури, була торговля між різники країнами тому що люди навчилися переводити слова інших за до словників, та інше. При нових князів було розроблено багато законів які також полегшували культуру у народі. Тоді була така мова називалася Кирилицею, тому що Медофій та Кирил придумали алфавіт для Русі як попередній був дуже складний та кого не розумів кожний другий. Кирилиця була основною мовою поти не зявилася Українська мова а далі вже друга історія.
2)Так,це правда,бо Русь була народною і віручою країною,а так як країна була такою,то культура в основному була зациклена на цьому.
Объяснение: