софья алексеевна (1657-1704) – шестая дочь царя «тишайшего» алексея михайловича, сводная по отцу сестра царей ивана и петра 1. в период с 1682 по 1689 годы являлась регентом в связи «с малолетством братьев и невозможностью ими исполнять обязанностей по правлению государства» и являлась практически единоличной правительницей всего государства российского совместно со своим фаворитом василием голицыным. участь царских дочерей в это время была незавидна, большею частью они с молодых лет удалялись в монастырь на веки вечные, поэтому софья приложила все силы для того, чтобы как можно дольше не выпускать из рук бразды правления. для своего времени она была женщиной чрезвычайно образованной, а также отличалась завидным честолюбием, целеустремленностью и решительностью. чтобы реально получить власть в свои руки, софья воспользовалась недовольством стрельцов политикой милославских и сама инициировала продолжение московского бунта 1682 года. и так, осенью 1682 года с стрелецкого войска и преданных ей дворян софья была объявлена регентом при обоих несовершеннолетних царях иване и петре.
средние века в западной европы охватывают более тысячелетия — с v по xvi в. в этом периоде обычно выделяют этапы раннего (v-ix зрелого, или классического (x-xiii вв.) и позднего (xiv-xvi вв.) средневековья. сточки зрения социально- отношений этот период соответствует феодализму.
до недавнего времени эпоха средневековья нередко воспринималась как нечто темное и мрачное, наполненное насилием и жестокостями. кровавыми войнами и страстями. она ассоциировалась с некой дикостью и отсталостью, застоем или провалом в , с полным отсутствием чего-либо светлого и радостного.
созданию образа «темного средневековья» во многом способствовали сами представители данной эпохи, и прежде всего писатели, поэты, , религиозные мыслители и государственные деятели. в своих произведениях, трудах и свидетельствах они часто рисовали довольно мрачную картину современной им жизни. в их описаниях отсутствуют оптимизм и радость бытия, нет удовлетворения от жизни, нет стремления к улучшению существующего мира, нет надежды на возможность достижения в нем счастья, покоя и благополучия.
напротив, присутствует глубокий пессимизм, постоянно звучат жалобы на жизнь, доставляющую одни только бедствия и страдания, преобладает мотив страха перед ней и усталости, выражается чувство беззащитности и обездоленности, ощущение близящегося конца света и т.д. отсюда особое внимание к теме смерти, которая выступает как способ избавления от невыносимых тягот жизни. средневековые авторы пишут об искреннем стремлении поскорее покинуть этот бренный земной мир и отправиться в потусторонний мир, где только и возможно достичь счастья, блаженства и покоя.