ответ:Раскопки курганов в России начались после указа Петра I от 13 (24) февраля 1718 года [2][3]. В Великой степи, включая степную Россию, представлены курганы практически всех эпох (от энеолита до наших дней) и самых разных кочевых народов — от индоевропейской до тюркской языковой групп. Некоторые археологические культуры Евразии названы в честь оставленных ими курганов — культура курганных погребений, культура псковских длинных курганов, культура новгородских сопок.
Большое количество курганов расположено в Республике Хакасия. Самый известный — Большой Салбыкский курган, открытый в 1739 году Г. Ф. Миллером и раскопанный в 1954—1956 гг. экспедицией АН СССР под руководством С. В. Киселёва.
Большим своеобразием отличаются курганы Британских островов, известные со времён неолита. Английские учёные издавна различают длинные и круглые курганы (в том числе чашевидные, разновидностью которых считаются каменные каирны).
Объяснение:
Главная Лента времени Коллективизация Владимир Мединский: Война. 1939-1945. Мифы СССР Книга как лекарство для детей Корова Дама с собачкой. Повести и рассказы Концентрационный лагерь Майданек. Исследования. Документы Охотничий дом Русская канарейка. Блудный сын Великая Отечественная война 1941—1945 гг. Униженные и оскорбленные Аристомен-Благоев Книга Военная история России. 4-е изд . Исправленное и допол. Авторы:В.Р. Мединский, М.Ю.Мягков_2019 Арктика в Великой Отечественной войне Глобальная информационная война против России Инферно Про грибы, черепаху матамату и рыбу кефаль. Занимательное путешествие с дочкой Деревянные кони. Повести. Рассказы Войска ПВО на защите Москвы. 1941-1945 гг. 451' по Фаренгейту Страна в огне. Коренной перелом. Документы и материалы. 1942 - 1943гг. кн. 2 Владимир Мединский: Война. 1939-1945. Мифы СССР Книга как лекарство для детей Корова Дама с собачкой. Повести и рассказы Коллективизация декабря 1928 - 1933 Процесс объединения единоличных крестьянских хозяйств в коллективные хозяйства. Цель коллективизации — установление социалистических производственных отношений в деревне, устранение мелкотоварного производства для разрешения хлебных затруднений и обеспечения страны необходимым количеством товарного зерна. Породила массовый голод в начале 30-х годов. ПРИЧИНЫ И ПРЕДПОСЫЛКИ Коллективизация имела как минимум четыре цели. Первая, официально провозглашенная партийным руководством - осуществление социалистических преобразований в деревне. Неоднородность и многоукладность экономики воспринималась как противоречие, которое необходимо преодолеть. В перспективе предполагалось создание крупного социалистического сельскохозяйственного производства, которое надежно обеспечит государство хлебом, мясом и сырьем перехода к социализму в деревне считалась кооперация. К 1927 г. различными формами кооперации было охвачено свыше трети крестьянских хозяйств. Вторая цель - обеспечение бесперебойного снабжения быстро растущих в ходе индустриализации городов. Основные черты индустриализации проецировались на коллективизацию. Бешеные темпы промышленного роста, урбанизации требовали резкого увеличения в чрезвычайно сжатые сроки поставок продовольствия в город. (Источник информации - портал История.РФ, https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/kolliektivizatsiia)
Do you want to go to the country? My wife asked me on Sunday. "I'd love to", I answered. We decided to go to Kuskovo and got there at eleven in the morning. The weather was fine and we had a long walk in the park. We went back to town at four in the afternoon. We had dinner, and in the evening we went to the theatre. (We often go to the cinema or to the theatre on Saturday or Sunday). The play was very interesting and we liked it very much. Then we went home. At home we had supper, played the game of chess and went to bed at 12 o'clock.
Объяснение:
Большие скифские курганы (называемые еще «элитными», или «царскими») являются не только погребальными сооружениями: для древних общин они служили также местом встреч для решения насущных проблем, поминовения предков, приношения жертв богам в рамках культово-религиозных церемоний и связанных с ними различными праздниками, т. е. выполняли роль своеобразного храма. В этом смысле курган-храм и площадь вокруг него можно назвать местом культурной самоидентификации древних кочевников. Ведь недаром скифский царь Иданфирс в ответ на вызов персидского царя Дария ответил, что у скифов нет ни городов, ни обрабатываемой земли; что скифы не боятся ни разорения, ни опустошения их земель. Но «если же вы [персы] желаете во что бы то ни стало сражаться с нами [скифами], то вот у нас есть отеческие могилы. Найдите их и попробуйте разрушить и тогда узнаете, станем ли мы сражаться за эти могилы или нет»