ИСТОРИЯ Наибольшую роль в государственных делах в 1619-1633 гг. при Михаиле Романове сыграл

Никон
Гермоген
Иов
Филарет

В 1626 г. были восстановлены должности

Воевод
Губных старост
Целовальников
Земских старост

Мать Алексея Михайловича

Мария Хлопова
Евдокия Стрешнева
Марина Мнишек
Евдокия Лопухина

Результатом Смоленской войны 1632-1634 гг. стало

Образование русско-польского союза на вечные времена
Присоединение Украины к России
Отказ Владислава от претензий на русский престол
Возвращение Смоленска

Водопровод в Москве для царских палат впервые устроил механик

Христофор Галовей
Исаак Ньютон
Аристотель Фиораванти
Иван Кулибин

За королевича какой страны должна была выйти Ирина, дочь царя?

Франция
Англия
Дания
ШвециЯ

В первые годы правления Михаила Романова часто созывался

Государственный совет
Опекунский совет
Совет всея земли
Земский собор

👇

Увидеть ответ

Ответ:

алёнка1234567891

01.07.2021

ответ:1 Филарет, 2 Губных старост, 3

Евдокия Стрешнева, 4 Возвращение Смоленска, 5 Христофор Галовей, 6

ЩЯС дз доделаю и ответы дам на все вопросы

Объяснение:

4,5(66 оценок)

Ответ:

ryvdgruhcdgghhhFrubf

01.07.2021

1. Филарет

2. Губных старост

3. Евдокия Стрешнева

4. Отказ Владислава от претензий на русский престол

5. Христофор Галовей

6. Дания

7. Земский собор

Объяснение: Всё правильно, я сама тест !

4,6(91 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

svettapan

01.07.2021

Древние олимпийские игры от лица зрителя

Я был свидетелем Олимпийских игр много раз – всю свою сознательную жизнь один раз в 4 года я наблюдаю Олимпийские игры от А до Я, с первого по пятый день.

И каждый раз Олимпийские игры захватывают меня все больше и больше.

Наверное, это связано с особенным духом состязательности, который присутствует в играх.

Обычно Олимпийские игры устроены так: на первый день все мужчины участвуют в пышнейших праздниствах и торжествах, церемониях и жертвоприношениях, потому что все они посвящены Зевсу, затем со второго по четвертый дни мы наблюдаем как мужчины и мальчики соревнуются между собой в пятиборье, которое состоит из бега, прыжков, борьбе, метании копья и метании диска. Кроме того, атлеты соревнуются в кулачном бою, в гонках на колесницах, в прыжках в длину с места с чем-то в руках и в конкурсе искусств. Иногда состязания дополняются ораторским искусством и прочими соревнованиями.

На пятый день мы возвращаемся к торжествам, различным церемониям, жертвоприношениям. На конец Олимпийских игр победитель становится супер звездой, все хотят получить немного его внимания – теперь он будет знаменитостью номер 1 во всей Греции. Кроме того, перед соревнованиями разные философы, поэты и ораторы говорили речи, и мне было интересно слушать их каждый раз.

4,4(56 оценок)

Ответ:

Molina121212

01.07.2021

Патриарх Никон и протопоп Аввакум были главными идеологами двух течений в рамках русской православной церкви — никонианства и старообрядчества, возникших в середине XVII в. и ознаменовавших собой церковный раскол — одно из самых главных событий русской истории указанного столетия, во многом предопределившее последующую историческую судьбу России.
Непосредственной причиной раскола русской церкви на никониан и старообрядцев стала осуществленная патриархом Никоном в 50-х гг. XVII в. реформа церковных обрядов и исправление богослужебных книг. Протопоп Аввакум и его сторонники выступили против данной реформы, т. е. за старые обряды и книги, оттого и были названы "старообрядцы". Расхождение по поводу церковных обрядов и богослужебной литературы составляло, однако, лишь внешнюю сторону церковного раскола. Глубинный смысл церковного раскола в России в середине XVII в. заключался в столкновении двух различных воззрений на историческое будущее Русского государства, его предназначение, сущность царской власти в России. Главные идеологи обоих течений — и Никон и Аввакум — выступали за независимость церкви от государственной власти, однако пути достижения этой независимости представляли по-разному. Таким образом, в сущности своей русский церковный раскол середины XVII в. был расколом в политической идеологии русской православной церкви, конфликтом политических воззрений никониан и старообрядцев, хотя внешне представал в качестве раскола религиозного, обрядового.
Как бы то ни было, церковный раскол стал настоящей трагедией для русского общества. В войну друг с другом вступили самые активные, самые волевые, самые духовно стойкие, одаренные умом и талантом представители русского общества — люди ради своей веры пожертвовать не только мирскими благами, но и даже жизнью своей.
Никон утверждал практически полную свободу церкви от государства. Он считал, что священники не должны подчиняться царским законам и царскому суду. Если же кто из священников подчинится, то в понимании Никона такой человек перестает быть священником. "Мирскаго суда у царя просяй — не епископ. Такожде и прочiи священнаго чина, оставивше церковные суды, к мiрским судiям прибегнут, аще и оправдани будут — извергнутся". Никон резко выступал против Соборного Уложения 1649 г. Он называл его "бесовскими законами" и открыто призывал не подчиняться нормам Уложения. Никон, таким образом, декларировал самый настоящий раскол между церковью и государством в России.
Настоящим противником Никона была, как показывает анализ его политических взглядов, царская власть, превратившаяся, по его мнению, в орудие антихриста. Внешне, однако, все выглядело так, будто главную борьбу своей жизни Никон вел против старообрядцев — людей, не принявших его реформы церковных обрядов и не согласившихся с исправлением богослужебных книг. На самом деле Никон не придавал большого значения самой по себе обрядовой стороне реформы. Он допускал употребление в церковных службах как исправленных, так и старых, неисправленных книг. Никон не объявлял старообрядцев еретиками, данная оценка противников церковной реформы была внушена Церковному Собору прибывшими в Россию греческими священниками.
Рассмотрение идеологии старообрядчества заставляет сделать вывод о том, что во многих постулатах старообрядцы, в сущности, сходились с Никоном. Об этом свидетельствуют сочинения главного идеолога старообрядчества протопопа Аввакума. Реформу церковных обрядов и движителя ее патриарха Никона Аввакум оценивал как ересь. Нигде нет такой непорочной православной веры, как в России, считал Аввакум . Нигде нет такого православного государства, как Русское. Аввакум был, в сущности, идеологом русского национального государства, русской национа

4,8(64 оценок)

Это интересно:

Взаимоотношения

05.02.2021

Как найти себе девушку в интернете: советы от экспертов...

Образование-и-коммуникации

17.11.2022

Как стать самым уверенным учеником в школе?...

Кулинария-и-гостеприимство

04.02.2023

Как приготовить фасоль пинто: пошаговый рецепт и полезные советы...

Хобби-и-рукоделие