Какова роль ислама в формировании и развитии казахской государственности в историческом контексте? Подумайте, почему Казахстан является светским государством?
Формирование казахского этноса произошло в эпоху масштабных глобальных изменений на территории нынешнего Казахстана. Это были самые кровавые, жестокие и трагичные четыре столетия с XI по XV века. Поэтому, в таких самых трагичных условиях, сопровождающие потрясения, только великий фактор мог повлиять на формирование этноса и, таким фактором был Ислам.
История начала прихода Ислама на наши земли берет начало с 751 года с момента, когда Аббасидский Халифат вместе с Карлукским Каганатом нанесли сокрушительное поражение Танской империи. После этой победы началась исламизация степей, которая окончательно сформировалась в XI веке. Правление Государства Караханидов в этот период, где Ислам был государственной религией, окончательно сформировал исламское мышление в сознании кочевников. Однако наши предки кочевники-мусульмане еще не утвердились как этнос казах, этому есть доказательство трудов великого ученого тех времен, авторитет которого непререкаем и по ныне, собирателя сборника тюркских наречий Махмуда аль-Кашгари. Так вот, в этих трудах нет ни слова об этносе и этнониме «казах».
Оба монарха были реформаторами, их обоих мы считаем великими. Если говорить о продолжении дела Петра, то в какой-то степени мы можем согласиться с данным утверждением, т.к в свое время Петр обеспечил России выход к Балтийскому морю, Екатерина же, продолжая эту же политику ( получение выхода к морю), получила выход к Черному морю. Также оба монарха развивали образование. При Петре 1 открылось много военных образовательных учреждений, Екатерина же провела образовательную реформу и создала систему образовательных учреждений. Ещё оба монарха опирались на европейские преобразования. Петр 1 часто посещал Европу, а Екатерина 2 была сама родом из Европы, читала труды французских просветителей, что и вдохновило её на проведение политики просвещенного абсолютизма. Петр 1 начал широко развивать деят-ть мануфактур, Екатерина ввела свободу предпринимательств.
1. 1549 г. Первый Земский собор — орган сословного представительства, обеспечивающий связь центра и мест, речь Ивана IV с лобного места: осуждение неправильного боярского правления, объявление необходимости реформ. 2. Судебник 1550 г. — развитие положений Судебника Ивана III, ограничение власти наместников и волостителей, усиление контроля царской администрации, единый размер судебных пошлин, сохранение права крестьян на переход в Юрьев день. 3. Стоглавый собор 1551 г. — унификация церковных обрядов, признание всех местно-почитаемых святых общерусскими, установление жесткого иконописного канона, требования к улучшению нравов духовенства, запрет ростовщичества среди священников. 4. Военная реформа 1556 г. — принято Уложение о службе: ограничение местничества на период военных действий, помимо конного поместного ополчения, организация постоянного войска — стрельцы, пушкари, единый порядок военной службы. 5. Формирование приказной системы: Судебник 1550 г. устанавливает систему приказного управления, основной каркас которой сохраняется до конца XVII в. Учреждаются приказы, обеспечивающие основные государственные нужды: Челобитный, Посольский, Поместный, Стрелецкий, Пушкарский, Бронный, Разбойный, Печатный, Сокольничий, Земские приказы, а также четверти: Галицкая, Устюжская, Новая, Казанский приказ. 6. В 1556 году была проведена реформа местного управления. -- Посольский оловам.
Реформы Избранной рады наметили путь к укреплению, централизации государства формированию сословно-представительного государства.
Формирование казахского этноса произошло в эпоху масштабных глобальных изменений на территории нынешнего Казахстана. Это были самые кровавые, жестокие и трагичные четыре столетия с XI по XV века. Поэтому, в таких самых трагичных условиях, сопровождающие потрясения, только великий фактор мог повлиять на формирование этноса и, таким фактором был Ислам.
История начала прихода Ислама на наши земли берет начало с 751 года с момента, когда Аббасидский Халифат вместе с Карлукским Каганатом нанесли сокрушительное поражение Танской империи. После этой победы началась исламизация степей, которая окончательно сформировалась в XI веке. Правление Государства Караханидов в этот период, где Ислам был государственной религией, окончательно сформировал исламское мышление в сознании кочевников. Однако наши предки кочевники-мусульмане еще не утвердились как этнос казах, этому есть доказательство трудов великого ученого тех времен, авторитет которого непререкаем и по ныне, собирателя сборника тюркских наречий Махмуда аль-Кашгари. Так вот, в этих трудах нет ни слова об этносе и этнониме «казах».