Одна з найвідоміших та водночас найбільш знакових постатей середньовічної історії Русі – князь Галицький, Волинський, Великий князь Київський, а від 1253 року – король Русі, Данило Романович.
Князь Данило - син візантійської принцеси і могутнього князя Романа Великого. Данило продовжив справу свого великого батька. Він розбудовував і розвивав створені Романом Великим Галицьке і Волинське князівства, зумів об'єднати під своєю владою значну частину етнічних українських земель.
За Данила Романовича були побудовані такі міста як Холм, Львів, Кременець, Данилів, Стіжок, відновлений Дорогочин. Після Батиєвої навали князь став данником Орди, але намагався проводити власну політику та відстояти незалежність Русі. 1253 року Данило Романович був коронований в Дорогичині і став королем України-Руси. Похований у столиці королівства — місті Холм.
Эпоха средневековья – это время, когда лучшие умы научного мира и мира искусства создавали свои лучшие произведения. Эпоха просвещения характеризуется уникальным явлением: возникают философские трактаты и учения, переосмысливающие бесценный опыт античных мудрецов и дополняющие величие научных воззрений философов новой интерпретацией, новым переосмыслением.
Среди средневековых мудрецов ярко выделяется плеяда восточных мыслителей: Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд, аль-Хорезми, аль-Фергани, Ибн Туфейль, Бируни, Ибн Баджа, поэтов Низами, Навои, Рудаки, Фирдоуси и др.
Но наиболее интересны и уникальны в контексте данного исследования труды величайшего арабомусульманского мыслителя Абу-Насра Мухаммада аль-Фараби (870 – 950 гг.)
Абу Наср ибн Мухаммед Аль-Фараби
Абу-Наср ибн Мухаммед Аль-Фараби — великий арабский философ, ученый-энциклопедист, политический мыслитель. Аль-Фараби оставил богатое и разнообразное научное наследие. Наиболее известные из его произведений — это «Комментарии на сочинения Аристотеля», «Трактат о классификации наук», «Геммы премудрости». Как политический и социальный мыслитель Аль-Фараби прославился получившими широкую известность в арабском мире и за его пределами работами «Гражданская политика», «О достижении счастья», «Афоризмы государственного деятеля». В сирийский период своей деятельности он систематизировал свои социально-политические воззрения, объединив их в общем труде под названием «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». Своими трудами Аль-Фараби заслужил в арабском мире прозвище «Второй учитель» (т. е. второй Аристотель). Мусульмане считают его также отцом арабской политической мысли.
Нельзя ни отметить вклад великого философа в развитие управленческой мысли. Искусство управленческой мысли рассматривается философом через призму социально-этических вопросов и проблем современного автору общества.
Так, например, в «Трактатах об искусстве управления» Аль-Фараби пишет: «Глава добродетельного государства должен быть в первую очередь воспитателем», тем самым подчеркивая, что в управлении важны не только дипломатичность и умение управлять, но и нести ответственность за тех людей, которыми управляешь.
Также Аль-Фараби в трактате «Афоризмы государственного правителя» отмечает, что «Истинным правителем является тот, кто в искусстве, посредством которого он управляет городами, ставит целью и предметом стремления создание для себя и остальных горожан подлинного счастья, которое является пределом и целью искусства правления».
Таким образом, философ акцентирует внимание на таком понятие, как счастье, считая, что и именно оно лежит в основе человеческого существования это единственная цель, к которой должны стремиться как простые люди, так и правители, которые ими управляют.
Также стоит отметить, что в формировании взглядов аль-Фараби большую роль сыграла античная философия, особенно наследие Платона и Аристотеля», именно поэтому философа называли «Вторым учителем», как достойного последователя философских учений Аристотеля и Платона.
В заключение необходимо отметить, что труды Аль-Фараби настолько многогранны и всеобъемлющи, что охватывают самые различные области науки и искусства.
Труды Аль-Фараби – это колоссальный вклад в развитие многих наук, (это и этика, и филология, и управление, и философия, и т.д.), в развитие теории искусства («Слово о музыке» и «Книгу о классификации ритмов»), что делает его произведения бессмертными и актуальными в любую эпоху.
