ответ:Так называемой «Большой тройкой» Высокого Возрождения были Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонарроти и Рафаэль Санти. Вместе они приписываются как отцы нового, динамичного, монументального и психологически острого подхода к искусству Высокого Ренессанса.
Конечно, эта триада талантов заслуживает всяческой славы, но они были не единственными художественными гениями эпохи Возрождения. Было много десятков, если не сотен, мастеров «Ренессанса»
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/190919/44139/
Объяснение:
Микеланджело
Для ситуации и борьбой с контрабандным чаем Британский Парламент пошел на экстремальный шаг и принимает закон о демпинге чая. Знаменитый «Чайный закон» позволил Ост-Индийской компании снизить цены на чай в два раза и создать предпосылки, для разорения контрабандистов и американских чайных торговцев.
По сути дела «Чайный закон» стал точкой бифуркации для начала войны 13ти колоний за независимость от Английской Короны. С принятием в 1773 году «Чайного закона» цена на чай в колониях резко упала, однако возросли политические риски и революционные настроения. В Америке посчитали, что чайный демпинг - это искусная попытка Британской Империи влиять на внутреннюю политику североамериканских колоний. Кроме этого, среди революционно настроенных колонистов значительная часть была контрабандистами чая и дешевый британский чай лишал их прибыли и политического влияния.
Революционные умы смог объединит Сэмюэл Адамс, создав радикальную партию «Сыны свободы», которая ставила задачу прекратить деятельность Ост-Индийской компании на Американском континенте. Революционеры из партии «Сыны свободы», поджигали склады, магазины и убивали торговцев, которые не поддержали протест радикалов и продолжали торговать с Ост-Индийской компанией.
Сэмюэл Адамс лидер «Сынов свободы» воспользовался ситуацией и организовал массовые протесты, в которых приняло участие более 130 тысяч протестующих. Радикально настроенные колонисты заблокировали разгрузку чая, который прибыл в Бостон тремя английскими кораблями. И спустя 7 дней после блокады чайных клиперов, 16 декабря началось знаменитое Бостонское Чаепитие. Под покровом ночи, группа из 100 революционеров, одетые в индейские костюмы, чтобы максимально подчеркнуть американскую идентичность, сбросили в океан 350 ящиков с чаем на сумму 15 тысяч фунтов (современная цена эквивалентна - 2 млн. долларов).
Прежде всего, необходимо рассмотреть источники рабства в Афинах. До реформ Солона в Афинах рабами могли стать задолжавшие граждане. Их могли либо оставить на родине, либо же продать на чужбину. Плутарх сообщает нам, что многие продавали даже собственных детей и никакой закон не воспрещал этого. (Плут. Сол. 13) Аристотель, говоря об этом времени, сообщает, что большинство народа было в порабощении у немногих и народ восстал против знатных. (Арист. Аф. Пол. IV,5) Нельзя утверждать, что все они были рабами, но, вполне возможно, что многие были уже близки к этому положению. По закону Солона проданные в рабство за долги, должны стать свободными и было запрещено давать деньги в долг «под залог тела». (Плут. Сол. 15) Так же он либо отменил долги совсем, либо снизил проценты. С этого времени в Афинском государстве рабами были только иноземцы.
Рабами становились военнопленные, захваченные пиратами и естественно воспроизведённые рабы. Дети свободного и рабыни становились рабами. Афиняне позволяли создавать семьи рабам, так как это увеличивало количество их слуг. Количество частновладельческих рабов было велико. Раб являлся неотъемлемой частью хозяйственной деятельности. Возможно, только у самых бедных граждан не было рабов. У богатых же граждан рабов были сотни. Ксенофонт в трактате «о доходах» сообщает, что богатые граждане отдавали в наем рабов для работы в серебряных рудниках и предлагает городу сделать то же. Один из них предоставил 1000 рабов, другой 600. (Ксен. О доходах. IV) Фукидит сообщает нам, что во время Пелопонесской войны более 20 тысяч рабов, в основном ремесленников, бежали на сторону врагов. (Фук. VII,27,5) Такое большое количество рабов, особенно сосредоточенных в одних руках обуславливало жестокое и бесчеловечное обращение. К тому же это говорит о массовом применении труда рабов в ремесле.
Объяснение: