Я думаю, что самое большое сходство между римской и афинской политическими системами заключается в историческом контексте, который подчеркивает эволюцию афинской демократии и Римской республики. В определенной степени кажется, что обе системы были разработаны для решения одинаковых проблем и ответа на один и тот же во хотя их соответствующие ответы радикально отличались друг от друга.
Следует отметить, что Афины не всегда были демократией. Фактически, Афины ранее имели аристократическую систему и были одним из ряда греческих полисов, которые попали под контроль тиранов - людей, которые смогли захватить контроль над данным полисом. Эта история важна, потому что частью того, что придавало афинской демократии ее радикальный характер, была эта история, потому что она не всегда была демократической и подпадала под влияние сильных людей.
Сходства сводятся к тому, что и там, и там существовали выборные государственные должности, не было долгового рабства, у части населения были конкретные гражданские права (они могли принимать участие в общенародном собрании) и обязанности (должны были служить в армии), правовой статус свободных мужчин или граждан с правовым статусом женщин, мигрантов не сходились.
Различия сводились к тому, что свободные римляне не имели фактической, реальной власти, ведь она была исключительно в руках патрициев, в греческих полисах граждане, действительно, имели власть. В Афинах не было никаких консулов, народных трибун и сената (правда, был ареопаг), армия в Риме должна была осуществлять захватнические действия по отношению к другим государствам, а Афинах армия нужна была для обороны.
Объяснение:
Борьба обострилась из-за господства аристократии. Аристократы владели лучшей землей, а остальные – большинство – довольствовались тем, что можно было получить с менее плодородных и маленьких участков. Чтобы выжить им приходилось брать землю в долг, и так появилось долговое рабство.
Объяснение:
Конфликт протекал таким образом:
1. Сначала было четыре афинских племени: общество было разделено на два социальных класса, верхний из которых заседал с королем в совете по основным проблемам. Древние племенные короли были слишком слабы в финансовом отношении, и равномерная материальная простота жизни навязывала идею, что все соплеменники имеют права.
2. Конфликт между фермерами и аристократами. С ростом гоплита (греческая пехота, состоящая из не конных, не аристократов), простые граждане Афин могли бы стать ценными членами общества, если бы у них было достаточно богатства, чтобы обеспечить себя. Броня нужна для сражения в фаланге.
3. Дракон, законодатель драконовских законов: немногие привилегированные люди в Афинах принимали все решения достаточно долго. К 621 году до н.э. остальные афиняне уже не желали принимать произвольные устные правила «тех, кто устанавливает закон» и судей. Дракон был назначен записывать законы: и когда они были записаны, публика признавала, насколько они суровы.
4. Конституция Солона: Солон (630–560 до н.э.) пересмотрел гражданство, чтобы создать основы демократии. До Солона аристократы имели монополию на правительство в силу своего рождения. Солон заменил наследственную аристократию четырьмя социальными классами, основанными на богатстве.
5. Клисфен и 10 племен Афин. Когда Клисфен (570–508 гг. до н.э.) стал главным магистратом, ему пришлось столкнуться с проблемами, которые Солон создал 50 годами ранее в результате своих компрометирующих демократических реформ. Главным среди них была верность граждан своим кланам. Чтобы сломать такую лояльность, Клисфен поделил 140–200 демов (естественное деление Аттики и основание слова «демократия») на три региона: город Афины, внутренние фермы и прибрежные деревни. У каждого дема было местное собрание и мэр, и все они доложили до популярного собрания. Клистенесу приписывают установление умеренной демократии.
На родину, в Афины, в богозданный град Вернул назад я ... Солон твёрдо верит в благое водительство богов, в их власть над человеческими судьбами. Если счастье и богатство даны человеку богами, то они будут прочными, надёжными, долговременными.