Древнее индийское искусство неразрывно связано с тремя крупными религиями — индуизмом, буддизмом и джайнизмом. Культура Индии не только вобрала в себя достижения других культур, но и сама внесла не меньший вклад в мировую культуру. Вся Юго-Восточная Азия восприняла большую часть своей культуры из Индии. В этом регионе сложились могущественные державы с великими культурами, оставившие такие замечательные памятники своего величия, как буддийская ступа Боро-бодур на Яве или шиваитские храмы Ангкора в Камбодже. Весь Дальний Восток обязан Индии буддизмом, который формированию своеобразных культур Китая, Кореи, Японии и Тибета. Сильное влияние культура Индии оказала на Запад: Гете и многие другие писатели начала XIX в. читали все переведенные к тому времени произведения древнеиндийской литературы. Начиная с Гете, большинство великих немецких философов были осведомлены в какой-то мере об учениях индийской философии. Шопенгауэр, оказавший большое влияние на литературу и психологию, открыто признавался, что находится под влиянием индийской мысли, и придерживался истинно буддийских воззрений, монистические учения Фихте и Гегеля никогда не приняли бы своей формы, если бы не существовало перевода Упани-шад. В англоязычном мире самое сильное влияние Индии испытала Америка, где Эмерсон, Торо и другие писатели «Новой Англии» жадно изучали индийскую религиозную литературу; они оказали огромное воздействие на своих современников и последователей, особенно на Уолта Уитмена. Через посредство Карлейля и других мыслителей немецкие философы оказали воздействие на Англию так же, как американцы — через посредство многих писателей конца XIX в. , таких, как Ричард Джефрис и Эдуард Карпентер. Весьма тонким и действенным оказалось влияние Махариши Ганди через посредство многих друзей Индии на Западе, в частности, благодаря успеху его политики ненасилия в завоевании независимости Индии. В конце XX в. на Западе пользуются большой популярностью религиозно-философские концепции Индии: рационализированные методы йоги, приемы и идеи индийского мистицизма. Не говоря уже о том, что Упанишады, как все подлинно великие творения человеческой культуры, вызывают ответные раздумья и переживания у людей, отделенных от них сотнями и тысячами лет, проживают жизнь в мыслях, поступках, творениях своих читателей, в том числе и наших
Спартанское воспитание, государственная система воспитания и обучения, существовавшая в 8—4 вв. до н. э. в Спарте (Древняя Греция) , имела целью подготовку физически развитых, стойких, смелых, волевых, преданных рабовладельческому строю воинов. С 7—8 до 20 лет молодёжь воспитывалась в государственных интернатах военного типа. С. в. включало систему разнообразных физических упражнений, закаливание, обучение военному искусству (в начале в процессе военных игр, затем специальная подготовка) , а также чтению, письму, краткой и чёткой речи, хоровому пению, игре на музыкальном инструменте. С. в. предусматривало и всестороннее физическое воспитание девушек, осуществлявшееся в семье. В переносном смысле С. в. называют суровую систему воспитания, формирующего такие качества, как выносливость, стойкость переносить лишения и трудности и т. п
Павел 1 (1796 -1801гг)
Внутренняя политика: отменил жалованную грамоту дворянству, отстранил от службы фаворитов Екатерины, отменил указ о единонаследии(1797г), ввел указ о запрете наследования престола женщиной, указ о 3х дневной барщине, ввел цензуру, запретил выезд заграницу.
Внешняя политика: 1799г - итальянский и швейцарский походы Суворова..
Заговор был организован по причине того, что политика Павла не устраивала многих дворян, обстановка в стране была нестабильна