1. "Хозяева хотели, чтобы мы взяли в руки оружие и убивали друг друга. Но среди нас был смелый мужчина, по имени Спартак, у которого был замысел получше. Мы вооружились тем оружием, которое привезли для нашей арены, и перебили стражу на воротах. Власти послали небольшие отряды, чтобы остановить нас, но мы легко с ними справились, и завладели их доспехами и снаряжением. Достигнув Везувия, мы выбрали трех самых опытных и сильных нашими командирами. Спартак, конечно, стал одним из них, но у нас было еще два сильных парня с острым умом и непокорным духом, их звали Крикс и Эномай, они были галлами. Мы встали лагерем на склонах Везувия и укрепились. Вскоре хозяева прислали крупные силы, чтобы изловить нас, но Спартак оказался умнее. Когда нас окружили, мы приготовили верёвки, спустились в опасное жерло вулкана и нашли там пещеру, по которой покинули осажденную гору. Выйдя на той стороне, мы оказались в тылу римского войска и ударили там, где нас не ждали. Эномая убили, но мы одержали победу. Покинув Везувий, мы отправились на Регийский полуостров. Там нас и решил запереть полководец Красс, которого с большим войском прислали из Рима, чтобы уничтожить нас. Но Спартак опять проявил себя. Ночью под его руководством мы пробрались к рвам Красса и засыпали их землей, после чего наши люди пошли на прорыв. Мы многих потеряли, но сумели вырваться с этого полуострова.
2. Причины поражения Спартака - то, что после его первых побед римляне стали относиться к его армии рабов как к полноценному военному противнику, и бросили на подавление восстания самые тяжелые силы, в то время, как силы самих рабов были ограничены.
3. Всё это происходило в первой половине I века до н.э.
4. Эти выражения связаны с военной и политической карьерой Юлия Цезаря. Он перешёл Рубикон, когда ослушался приказа сената и двинул войско на Рим. Второе же выражение связано с заговором против Цезаря; группа заговорщиков, полагая, что Цезарь хочет стать царем, убила его, и Брут, друг Цезаря, был одним из них.
5. Убийцы Цезаря хотели восстановить власть Сената и предотвратить восстановление монархии в Риме.
6. Римская республика существовала с 509 по 27 годы до н.э.
Объяснение:
Украинская культура 18 в. развивалась в сложных условиях ограничения, а вскоре и ликвидации украинской автономии. Вследствие осуществления царским правительством в Украине русификаторской политики украинская культура теряла свою самобытность. Этот процесс вступил в силу после подчинения Украинской православной церкви Московскому патриархату (1686 г.). Украинская православная церковь постепенно Становилась одним из средств распространения российской культуры. Лучшие интеллектуальные силы украинского народа в конце 17 — 18 в. привлекались к работе в России. Немало деятелей украинской культуры возглавили российские церковные и образовательные учреждения. Среди них — Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Дмитрий Туптало и др. И всё же 18 в. был периодом незаурядного подъёма украинской культуры. Об этом свидетельствовало прежде всего высшее образование, основным центром которого была Киево-Могилянская академия. Однако после 1709 г. для неё настали тяжёлые времена. В академии запретили учиться иностранцам, количество учащихся уменьшилось более чем в 10 раз. Во времена Даниила Апостола и Кирилла Разумовского наблюдалось частичное восстановление былой славы, но достичь уровня, на который поднялась академия в начале 18 в., уже не удалось. Если на Западе в образовании усилился научный рационализм, то в академии господствующими оставались схоластика и богословие. Именно поэтому гетман Разумовский мечтал об учреждении в Батурине университета, который соответствовал бы тогдашнему уровню европейского образования. В 18 в. в Украине внедрялась система начального образования, состоявшая из цифирных, полковых и гарнизонных школ. Определённая роль в распространении образования принадлежала странствующим дьякам, которые работали домашними учителями в состоятельных семьях. Детей господствующей верхушки, как правило, обучали воспитанники Киево-Могилянской академии. По образцу академии были открыты коллегии в Чернигове, Переяславе, Харькове.
Новые идеи в европейской науке не оставались вне внимания украинских учёных. Так, Ф. Прокопович в своей речи “О заслугах и пользе физики”, которую он произнёс перед студентами и профессорами- Киево-Могилянской академии, призывал к научному познанию мира.
В Украине конца 17 — 18 в. углублялось внимание к истории. Именно тогда появился ряд казацких летописей. Речь идёт о летописях Са-мойла Величко, Григория Грабянки, Самовидца. Основная их тема — события Национально-освободительной войны украинского народа. Авторы летописей впервые старались перейти от хронологического перечня событий к их осмыслению, используя при этом разнообразные документы.
Развитию науки и образования книгоиздательские центры в Киеве, Чернигове, Новгороде-Северском. Здесь издавались книги и учебники С. Полоцкого, М. Смотрицкого и др.
В конце 17 — начале 18 в. претерпело изменения и украинское искусство. В монументально-декоративном искусстве, в росписях церквей, храмов ощущались народные мотивы, ярко проступали бытовые детали. Получил распространение стиль украинского барокко. Известнейшими живописцами этого стиля были Иван Руткович и Иов Кондзелевич, архитекторами — И. Григорович-Барский и С. Ковнир.
В Украине зародился театр, центром которого стала Киево-Могилянская академия. Спектакли обычно ставили студенты. Авторами же пьес были профессора академии — Ф. Прокопович, М. Довгалевскмй, Г. Конисский. Большое -внимание в академии уделялось также музыкальному образованию. Действовала музыкально-хоровая школа. Значительным музыкальным центром в Украине была гетманская столица Глухов.
Итак, украинская культура в 18 в. всё больше отходила от средневековых канонов, обогащалась идеями гуманизма и просвещения. Вместе с тем её развитие замедлялось из-за национального гнёта, вновь усилившегося на украинских землях.