Василий 1 получил право на княжение Владимиром от Орды в 1389 году. Для получения политических выгод он решил жениться на дочери Витовта (князя Великого Литовского княжества) при боярства и митрополита Киприана.
Далее в 1392 году он купил право на Нижний Новгород в Орде. Бориса Константиновича бывшего нижегородского князя отправили на поселение в Суздаль без семьи. Василий 1 также купил права у Орды на Городец, Мещеру, Тарусу, Муром, тем самым расширяя владения.
Василий 1 известен из-за его политики на литовском направлении. Он пропускал войска Витовта на другие княжества на юго-западе, позволял Витовту вмешиваться в дела прочих княжеств, не исключил требования Витовта по Новгороду и Пскову. Но под влияние Москвы попала православная аристократия Литвы, у Москвы не было войны с Литовским княжеством, ему удалось избежать междоусобиц.
Но при Василии 1 феодальное землевладение динамично росло, а часть феодальных земель отдавалась наместникам в волостях. Ему удалось присоединить множество княжеств, например, Нижегородское и Муромское в 1392 году, и городов – Устюг, Вологду и прочие. Развивал династические браки. В целом, Московское княжество избежало кризисов, за исключением похода Едигея, который оказался неудачным для Орды.
Объяснение:
ответ:Неолетическая революция - переход от присваивющего хозяйства (охота, собирательство) к производящему хозяйству, основанному на земледелии, скотоводстве и ремесленном производстве. Ученые не пришли к единому мнению о причинах перехода к производящему хозяйству. По-видимому, в числе этих причин были следующие:
1. Истощение запасов дичи и полезных растений с совершенствованием охоты и ростом численности населения.
2. Повышение технического уровня орудий труда и развитие знаний.
3. Наличие благоприятных природных условий развитию земледелия и скотоводства.
С переходом к производящему хозяйству человек начал выращивать пшеницу, ячмень, горох, чечевицу, вику, маис, финиковую пальму, банановое и хлебное дерево, разводить домашних животных - овцу, козу, корову, свинью, собаку, лошадь. Последствия: Переход к земледелию приводил к росту численности жителей. Избыточное население мигрировало на неосвоенные земли. Средняя скорость продвижения земледельческих племен в Европе - примерно 5,5 км в год, или за одно поколение от 100 до 150 км. Развитие земледелия и скотоводства создавало предпосылки зарождения ремесла, т. е. производства одежды, обуви, орудий труда, строительства жилищ и т. д. Производительность труда становиться выше, а вместе с этим появляются излишки, которые можно менять или накапливать - как следствие : зарождаются товарно-денежные отношения и имущественное неравенство, в дальнейшем переросшее в классовое. И как главное послествие "неолетической революции" - переход к земледелию, скотоводству и ремеслам и вызванное этим
Подробнее - на -
Объяснение:
1.Мавзолей Алаша-хана — памятник архитектуры Казахстана X-XI веков, расположенный в Улытауском районе Карагандинской области в 2 км к юго-западу от села Малшыбай на правом берегу реки Каракенгир.
2.Мавзолей Кесене — охраняемый государством с 1970 года памятник республиканского значения. Представитель раннемусульманской мемориальной архитектуры, расположен в Челябинской области, в 3 километрах от села Варна на мысу высохшего озера Большое Кесене, названного в честь мавзолея.
3.Мавзолей Рабии султан бегим — мавзолей эпохи Шейбанидов, постройка XV века, расположенная в городе Туркестане, Республика Казахстан.
4.Мавзолей Джучи-хана — памятник архитектуры XIII века, расположенный в Улытауском районе Карагандинской области в 50 км к северо-востоку от Жезказгана, недалеко от села Малшыбай. По преданию, в мавзолее похоронен старший сын Чингиз-хана — Джучи.
5.Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави — первый официально одобренный и взятый под охрану ЮНЕСКО историко-культурный объект на территории современного Казахстана, центральная достопримечательность заповедника-музея «Азрет-Султан» в городе Туркестан.
6.Мавзоле́й Арыстанба́ба — мавзолей на могиле учителя и духовного наставника Ходжи Ахмеда Ясави религиозного мистика и проповедника Арыстанбаба. Мавзолей расположен в 150 километрах города Шымкента, недалеко от города Отрар и села Шаульдер Отырарского района. Памятник архитектуры. Одно из главных мест поклонения мусульман региона. С 1982 года мавзолей Арыстан-Баба находится под охраной государства.
Мавзолеи являются историческими потому что в них скрыта вся история той или иной страны