сверху неверно, сам зря потратил, ответ в интернете легко найти
Объяснение:
Была принята 14 марта 1921 года X съездом РКП(б), сменив политику «военного коммунизма», проводившуюся в ходе Гражданской войны и интервенции, которые привели Советскую Россию к экономическому упадку. Главное содержание нэпа — замена продразвёрстки продналогом в деревне (при продразвёрстке изымали до 70 % зерна, при продналоге — около 30 %), использование рынка и различных форм собственности, привлечение иностранного капитала в форме концессий, проведение денежной реформы (1922—1924), в результате которой рубль стал конвертируемой валютой.
Період застою чи Епоха застою (рос. Пери́од засто́я, Эпо́ха засто́я) — політичне кліше, що використовується для позначення одного з останніх періодів існування СРСР. Чіткого та обґрунтованого визначення початку та кінця періоду застою в джерелах немає. Зазвичай застій пов'язують з ім'ям Генерального секретаря ЦК КПРС Леоніда Брежнєва, під час правління якого (1964–1982) застійні явища у суспільстві сформувалися та набули характерних рис. Кінець періоду застою умовно припадає на початок розпаду СРСР. Саме поняття «період застою» утворилося лише після 1986 року, під час «Перебудови». Власна (концепційна та офіційна на той час) назва цього періоду, вживана радянською пропагандою — «розвинений соціалізм»[2]
Відповідь:
Усуни (кит. 烏孫) — кочевое племя индоевропейского (индоиранского) либо тюркского происхождения, обитавшее в древности на севере современного Синьцзяна, а затем в гуннскую эпоху переселившееся на территорию Семиречья. Историю усуней можно проследить начиная с II в. до н. э.
Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец[32]. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю[источник не указан 3591 день]. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной тамгой[33] (тавро). Тамга усуней изображала ворона[34]. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир.
Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим.Земли усуней были ровными и травянистыми, но холодными и дождливыми, с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км.Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили каналы и арыки. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные.Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была юрта. Усуни разрабатывали месторождения свинца, меди, олова, золота. Из железа изготовляли-серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел.Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами керамики были: чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу.
Титул «гуньмо» у усуней появился задолго до образования их государства, когда, будучи в западных пределах хуннской империи усуни имели небольшое владение. Гуньмо обладал обширной властью и представлял усуней во внешнеполитических связях с другими государствами и народами. Гуньмо выполнял также также обязанности верховного главнокомандующего.По его распоряжению организовывались походы, набеги и меры по охране собственной территории. Очевидно, в обязанности гуньмо входили дела верховного судьи и выполнял высшие жреческие функции. Власть усуньского гуньмо, как и власть правителей других степных империй основывалась на внешних источниках. Будучи верховным военачальником усуньского государства, гуньмо имел монополию на внешнеполитические отношения с другими государствами и народами, организовывал военные кампании и в этом смысле он был посредником, который перераспределял «подарки», дань и полученную во время набегов добычу. Во внутренних делах своего государства гуньмо обладал меньшими полномочиями, поскольку все внутриполитические решения принимались племенными вождями и старейшинами родов.
Иногда гуньмо выносили на совет старейшин важные вопросы, затрагивающие интересы государства. В этом случае гуньмо на совете мог получить отказ, либо одобрение. На предложение китайского дипломата Чжан Цзяня о том, что усуни могут переселиться на восток в свои прежние владения, то на совете старейшин было ему отказано в этом, и гуньмо не мог изменить решения совета, несмотря на то, что китайский дипломат пытался прельстить гуньмо женитьбой на китайской принцессе. Таким образом, власть гуньмо в некоторых случаях ограничивается советом старейшин.
Пояснення: