Развитие архитектуры
Формирование нового московского стиля в русском зодчестве было напрямую связано с грандиозной перестройкой Московского Кремля, которую с благословения митрополита Филиппа начали Иван III и Василий III, при которых под руководством итальянских зодчих Аристотеля Фиораванти, Пьетра Антония Солари, Марко Руффо и Алевиза Нового были возведены стены и башни Московского Кремля и построены Успенский (1479 г.), Благовещенский (1489 г.), Архангельский (1505 г.) соборы, церковь Ризположения (1486 г.), Колокольня Ивана Великого (1600 г.) и Грановитая палата.
Рис. 4. Прием послов в Грановитой палате (Источник)
В 1530–1534 гг. итальянский зодчий Петрок Малый возвел в Москве кирпичные стены и башни знаменитого Китай-города, а в начале 1580-х гг. под руководством русского зодчего Федора Коня были построены стены и башни Белого города. Тогда же началось строительство каменных оборонительных линий во многих русских городах, в частности в Иван-городе (1492 г.), Нижнем Новгороде (1508–1511 гг.), Туле (1514–1521 гг.), Коломне (1525–1531 гг.), Зарайске (1531 г.), Серпухове (1556 г.) и чуть позже в Смоленске (1582–1588 гг.).
Подверглись капитальной перестройки и укрепления многих русских монастырей, в том числе Троице-Сергиева, Пафнутия-Боровского, Симонова, Соловецкого, Кирилло-Белозерского и Иосифо-Волоцкого.
В культовом зодчестве господствовали два архитектурных стиля: традиционный крестово-купольный стиль и новый шатровый стиль. Наиболее выдающимся постройкам первого стиля были: Смоленский собор Новодевичьего монастыря (1524–1525 гг.), Пятницкая и Введенская церкви Троице-Сергиева монастыря (1547 г.), Успенский (1552–1557 гг.) и Преображенский (1556–1566 гг.) соборы Соловецкого Преображенского монастыря и Успенский собор Троице-Сергиева монастыря (1559–1585 гг.). Самыми изящными постройками второго стиля стали: храм Вознесения в селе Коломенском под Москвой (1532 г.), храм Василия Блаженного, или Покровский собор (1555–1561 гг.), сооруженный под руководством замечательных русских зодчих Бармы и Постника Яковлева, храм в селе Острове на Москва-реке (1578 г.) и храм Бориса и Глеба в Борисовском городке под Можайском (1600 г.).
Проблема заключается в том, что большевики своей пропагандой перевернули это определение наизнанку. Аристократ ни в коей мере не является эксплуататором. Это защитник, "батька", покровитель прежде всего. Весь уклад царской России стоял на этом определении. К 1917 году аристократия была самым благородным, образованным и мыслящим сословием. Именно аристократия заботилась о сохранении государственности, о традициях и преемственности поколений
Буржуазия же что тогда, что сейчас стремится к максимизации дохода. Больше её ничего не интересует, просто соблюдают внешнюю видимость приличия.
Раньше аристократия владела землёй. Она принадлежала исключительно ей + церкви.
Буржуазия же владела промышленными средствами производства.
Аристократы довольно презрительно отнисились к буржуа, поскольку те являлись выходцами из простого народа.