Брахманы-жрецы были наиболее высшей кастой в древней Индии. Они были наиболее влиятельными. Каста брахманов образовались , когда отцы передавали своим детям или ученикам свои знания и занятия, так сохранялись молитвы и обряды. Обыкновенные люди считали брахманов теми, кто соединял людей и богов. Исполнение религиозных обязанностей стало важной заботой для брахманов. Брахманы стали замкнутой кастой, туда нельзя было проникнуть из других каст. Народ Индии признавал за ними право , что дети жрецов сами могут стать жрецами. Так брахманы стали считать себя выше других каст, только они занимались наукой и религией. Брахманы должны были потом стать отшельниками, чтобы иметь возможность в следующей жизни после страданий стать опять брахманом.
Почетной кастой воинов были кшатрии, главной обязанностью которых было военные дела и завоевания, они участвовали в битвах,и даже в мирные времена кшатрии гордились своими предками, своей силой и достоинством, и с относились презрительно к тем, кто трудился, к менее почетным кастам. Кшатрии предавали землю и привилегии своим детям, они не пропускали к себе простой народ, были замкнутой кастой. они занимались военными упражнениями, их воспитывали , царь выделял им жалованье и оружие , в свободное время они занимались пирами и весельем.
Вайшьи были земледельцами и пастухами, купцами, ремесленниками. Но они имели в собственности землю, скот или капитал, однако они были не так опрятны как брахманы и кшатрии и не так хорошо одевались. Они не имели таких прав, как брахманы , не так были образованы, как жрецы, и не так отдыхали, как кшатрии. Они должны были заниматься мирным трудом. Им не давали заниматься многими должностями, не проводили для них обряды.Вайшьи не были почетной кастой, им был закрыт доступ в высшие касты.
Шудры были слугами, не могли иметь имущество и должны были подчиняться хозяевам и поклоняться всем остальным людям из высших каст. По легенде шудры появились на свет из ступней бога Брахмы и поэтому они находятся на более низкой ступени общества. Они даже должны были одевать лишь черную одежду.
Объяснение:
зміни, що розпочалися в усіх сферах життя європейців, охопили і світ одягу. Поширилося правило не просто одягатися, а слідувати моді, змінюючи щорічно фасони суконь і камзолів. А втім, вир моди захопив не всіх. Одяг бідняків і селян залишався незмінним. Ігнорування моди — сумна традиція бідноти, хоч би де і коли вона жила. Селяни мали один незмінний робочий одяг і святкове вбрання, що переходило від батьків до дітей.
Заможні європейці стали тими суспільними верствами, завдяки яким у XVI — першій половині XVII ст. запанувало царство моди. З кожним роком шаленство моди дедалі більше охоплювало життя знаті. Венеціанський посол при дворі французького короля Генріха IV повідомляв, що “людину... не вважають заможною, якщо у неї немає 25—30 туалетів різного фасону і якщо вона не переміняє їх щоденно”. Так у Європі встановлювалося царство моди, основним правилом якого було мати можливість змінювати гардероб відповідно до конкретних обставин. Остаточно це правило встановилось у Європі наприкінці XVII ст. Відтоді мода поширювалась у світі у своєму новому значенні: не відставати від сучасності. Сприйняття суспільством моди стало свідченням його готовності до змін і перетворень. Сучасний дослідник цієї епохи Фернан Бродель визначив цю особливість так: “Майбутнє належало... суспільствам, які навчилися відкидати давні традиції”.
У Європі щороку мінялися фасони одягу; штани і плащі ставали то довгими, то короткими; рукава вузькими або широкими; коміри то нагадували жорна млинів, то перетворювалися на ледь помітну смужку. Зміни в моді були свідченням того, хто на той момент був популярним у Європі. Законодавцем моди ставав той, ким найбільше захоплювалися європейці.
Наприкінці XV — на початку XVI ст. законодавцями мод у Європі були італійці. Пишний костюм доби італійського Відродження з широкими рукавами, золотим і срібним шиттям, парчею, єдвабом та оксамитом був прикладом для значної частини європейських країн. У XVI ст. у вищих верствах суспільства набув популярності суворий, застебнутий аж до верху чорний костюм, запроваджений іспанцями. Він неначе символізував переваги “всесвітньої” імперії католицького короля. На початку XVII ст. поширився голландський стиль — комір із мережива та обов'язковий капелюх із високою тулією. Він уособлював економічне зростання нової європейської держави — Голландії. Проте і цей стиль не утримався довго. Його заступив французький костюм із яскравим шовком і вільним кроєм.
Наслідування моди поступово перетворилося з примхи на стимул, поступування суспільства. Завдяки їй розвивалися виробництво, торгівля, виникали нові підприємства і галузі виробництва.
Последствия монгольского нашествия:
• опустошение Русских земель монгольскими погромами и систематическое ограбление русского народа ордынскими данями,
• городское ремесло было подорвано разрушением городов и уводом в плен ремесленников, крестьянское хозяйство разорялось монгольскими «ратями» и тяжелыми выплатами в Орду,
• экономические связи города с деревней оказались нарушенными, ухудшились условия внешней торговли,
• господство Орды явилось тормозом для развития производительных сил Руси, находившиеся на более высоком уровне экономического и культурного развития,
• господство Орды консервировало и усугубляло раздробленность страны.
Примеры зависимости Руси от Золотой Орды:
• находящиеся в зависимости от ханов русские земли обязаны были платить дань – «ордынский выход» («выход» состоял из нескольких видов налогов, основным из которых являлась дань),
• русские княжества стали в вассальные отношения к хану, князья получали «ярлык» (княжескую грамоту) на княжение.
Объяснение: