Объяснение:
Так поскільки хрестові походи йшли по декілька років то можна сказати що не всі вони були вдачні. Він тривав через те що деякі імперії не сповідували ті ідеали релігій що сповідували французи та британці. вони воювали за свою релігію(сам напишеш яку) проти (сам напишеш яку). Там приймали практично всі стани суспільства. Від простих християн(селяни та міщани) до деяких дворян. В тей час виникло лицарство.(нехай і частково). До цих походів долучались і жінки і діти і старі(хоча це не факт)
ОбъяснОсновные этапы развития: в собственно китайской традиции, окончательно сложившейся уже во ii – i вв. до н. э. , национальный процесс структурируется исходя из династийных периодов, т. е. времени правления представителей одного и того же царствующего дома. каждая династия имеет собственное название, отличное от фамилии правящего семейства, под которым она и фигурирует в оригинальной периодизации. в качестве таких названий вначале использовались этнонимы (названия народностей, основавших, по преданию, данное государство) и топонимы (названия удельных владений будущих основателей династий) , а с xiii в. – философско-категориальные термины, например юань – досл. «первоначальная» (т. е. «закладывающая начало истинного правления») , мин – «просветленная» . между династийными , представленными централизованными государственными образованиями прото- и собственно имперского типа, пролегают периоды «смутного времени» , главным опознавательным признаком которых служит ситуация административно-территориальной раздробленности страны, на что тоже указывается в их оригинальных терминологических обозначениях: «эпоха борющихся царств» , «эпоха шести династий» и т. д. адекватно в целом отражая синхронные -политические реалии, традиционная китайская периодизация, тем не менее, максимально затрудняет соотнесение китая с мировым процессом. поэтому в синологической исходно предлагались иные периодизационные варианты, наибольшее признание из которых, особенно в советском китаеведении, получил вариант, построенный по уже знакомому нам формационному принципу. согласно этой периодизации китая подразделяется на эпоху первобытнообщинного строя (соотносится с неолитическим периодом) ; эпоху рабовладения, хронологические рамки которой называются в различных научных изданиях в пределах с xvii в. до н. э. (нижний временной рубеж) по iii в. н. э. ; эпоху феодализма (или средневековья) , соотносимую, как правило (но тоже с наличием разных точек зрения) , с iii в. до середины xviii в. ; новое (ориентировочно с середины xviii в. ) и новейшее (с 1917 г. ) время. если за определяющие периодизационные критерии принять тип государственности, характер социально- отношений и уровень развития культурных форм, то китая с достаточной долей очевидности распадается на следующие масштабные фазы: 1) архаический китай (с раннего палеолита и до возникновения государственности) ; 2) древний китай, объединяющий период ранних государств (эпохи шан-инь, xvi вв. до н. э. и чжоу, xi – xi вв. до н. э. ) и период ранних империй (эпохи цинь и хань, iii вв. до н. э. – iii в. н. э.) ; 3) традиционный китай (iii в. – 1912 г. ) – традиционный в том смысле, что все традиции, образующие основы социально-политического устройства и духовные устои китайского имперского общества, обозначились в полную силу; 4) современный китай (с 1912 г.) , за начало которого принимается дата отречения от власти последнего китайского императора и установления в китае республиканской формы правления. фаза, обозначенная как традиционный китай, подразделяется на несколько самостоятельных временных отрезков, полностью с династическими и эпохами: предклассический период (эпоха шести династий, iii - vi вв.); классический период (эпохи тан и сун, vii – начало xii вв.) ; период чужеземных экспансий и монгольского владычества (эпохи южная сун и юань, начало xii - середина xiv вв.) ; период реставрации национальной государственности (эпоха мин, середина xiv – середина xvii вв. ) и период маньчжурского владычества (эпоха цин, середина xvii в. – 1911/1912 гг.) . перечисленные периоды как раз и являются основными этапами развития китайской цивилизации.